Seerah World — Bilingual Reading

Reading

Seerah World — bilingual draft reading edition

Working draft published for review. Historical, Arabic, Qur’an and rights review remain pending. Not approved curriculum. Held passages are excluded. No audio is supplied.

121/33 · Before the Dawn: the land and its people

13قبل الفجر: الأرض وأهلها

15Sixth-century Arabia before the birth · contextual orientation, not a dated event · جزيرة العرب في القرن السادس قبل المولد · سياق تمهيدي لا حدث مؤرَّخ

17Synopsis. The story opens on land rather than a person: a peninsula between two seas, great empires at its edge, Quraysh and their seasonal journeys named in Surat Quraysh, and many forms of belief. The scene keeps to general descriptions and refuses later images, such as the 360 idols reported at the conquest.

19تبدأ القصة بالأرض لا بشخص: شبه جزيرة بين بحرين، وإمبراطوريات كبرى على أطرافها، وقريش ورحلاتها الموسمية كما تذكرها سورة قريش، وصور كثيرة من المعتقد. ويلتزم المشهد بالأوصاف العامة، ويمتنع عن الصور المتأخرة، كالأصنام الثلاثمئة والستين المرويّة عند الفتح.

21From wide orientation to careful restraint: the ethical note is honesty about what a survey can and cannot say about any one household.

23من تعريفٍ واسع إلى تحفّظٍ متأنٍّ: والملمح الأخلاقي هو الصدق في بيان ما يستطيع العرضُ العام أن يقوله عن أيّ بيتٍ بعينه وما لا يستطيع.

26SW-CH-00-P1-S01 The story begins with a place: the Arabian Peninsula, between the Red Sea and the Gulf, joined by land to the regions north of it.

28تبدأ القصة بمكان: شبه الجزيرة العربية، الواقعة بين البحر الأحمر والخليج، والمتصلة برًّا بالبلاد التي إلى شمالها.

33SW-CH-00-P1-S03 In the sixth century, Byzantine and Sasanian power belonged to Arabia's wider political setting.

35وفي القرن السادس كان نفوذ الروم البيزنطيين والفرس الساسانيين جزءًا من المحيط السياسي الأوسع لجزيرة العرب.

38SW-CH-00-P1-S04 Their great war, which began in 602, came a generation later.

40أما حربهما الكبرى التي بدأت سنة ٦٠٢ فجاءت بعد جيل.

45SW-CH-00-P1-S05 Qur'an 106, Surat Quraysh, mentions Quraysh, their journeys in winter and summer, the House, and their being provided for against hunger and given security from fear.

47وتذكر سورة قريش، وهي السورة ١٠٦ من القرآن، قريشًا ورحلتيها في الشتاء والصيف، والبيتَ، وأن قريشًا كُفيت الجوع وأُمِّنت من خوف. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

50SW-CH-00-P1-S06 The surah was revealed later and names no destinations; linking the journeys to Yemen and al-Sham comes from the explanatory tradition, not the verses.

52وقد نزلت السورة بعد هذه المرحلة، ولا تسمّي وجهةً للرحلتين؛ فربطهما باليمن والشام مصدره التفسير والشرح، لا نصّ الآيات نفسها.

55SW-CH-00-P1-S07 As al-Rahiq al-Makhtum describes it, Arabia and its surroundings held polytheist worship alongside Jewish, Christian and Magian communities.

57ويذكر الرحيق المختوم أن جزيرة العرب وما حولها عرفت عبادة آلهة متعددة إلى جانب جماعات من اليهود والنصارى والمجوس. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

60SW-CH-00-P1-S08 Such a survey cannot say what any single household practised, and belief varied by region and over time.

62ومثل هذا العرض العام لا يخبرنا بما كان عليه بيتٌ بعينه، وقد اختلفت المعتقدات من منطقة إلى أخرى ومن زمن إلى آخر.

65SW-CH-00-P1-S09 The well-known report of 360 idols around the House, in Sahih al-Bukhari 4287, describes the conquest of Makkah decades later, so it does not picture the sanctuary before the birth.

67والرواية المشهورة عن ثلاثمئة وستين صنمًا حول البيت، في صحيح البخاري برقم ٤٢٨٧، تصف فتح مكة بعد عقود، فلا تصوّر الحرم قبل المولد.

70SW-CH-00-P1-S10 In al-Rahiq al-Makhtum's account there was also clan protection, unequal social conditions, and prized qualities such as generosity and fidelity.

72ويذكر الرحيق المختوم كذلك حماية القبيلة، وتفاوت الأحوال الاجتماعية، وتقدير خصال كالكرم والوفاء. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

75SW-CH-00-P1-S11 These are general descriptions of a society, not portraits of any one Arab, woman or home.

77وهذه أوصاف عامة لمجتمع، لا صور لعربيٍّ بعينه أو امرأةٍ بعينها أو بيتٍ بعينه.

802/33 · Before the Dawn: the House and the Year of the Elephant

81قبل الفجر: البيت وعام الفيل

83Year of the Elephant, shortly before the birth · absolute CE date unresolved · عام الفيل، قبيل المولد · التاريخ الميلادي الدقيق غير محسوم

85Content note: This chapter mentions an army whose scheme was frustrated and which was struck by stones, told only through the Qur'an and later reports; you may read the shorter version instead.

86تذكر هذه الوحدة جيشًا أُحبط تدبيره وأصابته حجارة، ولا يُعرض ذلك إلا من خلال القرآن والروايات اللاحقة؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منها.

88Synopsis. The House is introduced through Qur'an 2:127 and al-Rahiq al-Makhtum's family history, then the People of the Elephant through Surah 105 and the later sirah reports that name Abraha. The birth is placed in the Year of the Elephant, and a report from al-Hudaybiyyah decades later recalls the elephant held back.

90يُقدَّم البيت من خلال الآية ١٢٧ من سورة البقرة وتاريخ الأسرة في الرحيق المختوم، ثم أصحاب الفيل من خلال السورة ١٠٥ وروايات السيرة اللاحقة التي تسمّي أبرهة. ويُجعل المولد في عام الفيل، وتستحضر روايةٌ من الحديبية بعد عقودٍ الفيلَ الذي مُنع.

92Three layers kept apart (Qur'an, al-Rahiq al-Makhtum, later report); the moral weight sits on a scheme frustrated and a past event remembered at a moment of restraint.

94ثلاث طبقات تبقى منفصلة (القرآن، والرحيق المختوم، والرواية اللاحقة)؛ ويقع الثقل الأخلاقي على تدبيرٍ أُحبط، وعلى حدثٍ ماضٍ يُستحضر في لحظة كفّ.

97SW-CH-00-P2-S01 Muslims believe, on the basis of Qur'an 2:127, that Ibrahim and Isma'il built up the foundations of the House and asked God to accept their work.

99يؤمن المسلمون، استنادًا إلى الآية ١٢٧ من سورة البقرة، بأن إبراهيم وإسماعيل أقاما أسس البيت ودعوا الله أن يقبل منهما عملهما.

102SW-CH-00-P2-S02 The verse gives no measurements or date.

104ولا تذكر الآية مقاييس ولا تاريخًا.

109SW-CH-00-P2-S03 Al-Mubarakpuri's al-Rahiq al-Makhtum links the House to the Prophet's grandfather, Abd al-Muttalib, recounting the family's history and Zamzam before turning to Abdullah and Aminah.

111ويربط الرحيق المختوم للمباركفوري البيتَ بجدّ النبي ﷺ عبد المطلب، فيروي تاريخ الأسرة وخبر زمزم قبل أن ينتقل إلى عبد الله وآمنة. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

118BX24-ZM · Abd al-Muttalib and Zamzam

119عبد المطلب وزمزم

124BX24-ZM-01 Ibn Ishaq, in Ibn Hisham's edition, relates through a chain ending with Ali ibn Abi Talib that Abd al-Muttalib, asleep in the Hijr, was told in a dream to dig.

126ويروي ابن إسحاق، في سيرة ابن هشام، بإسنادٍ ينتهي إلى علي بن أبي طالب، أن عبد المطلب أُتي وهو نائم في الحِجر فأُمر بالحفر.

128Sources: IH-22, IH-23

131BX24-ZM-02 ⟦Held · BX24-ZM-02 · withheld pending review⟧

133⟦محجوب · BX24-ZM-02 · قيد المراجعة⟧

135Sources: IH-23 · holds: [reviewer appendix · BX24-ZM-02]

138BX24-ZM-03 ⟦Held · BX24-ZM-03 · withheld pending review⟧

140⟦محجوب · BX24-ZM-03 · قيد المراجعة⟧

142Sources: IH-23 · holds: [reviewer appendix · BX24-ZM-03]

154BX25-ZM · Abd al-Muttalib and Zamzam: the dispute

155عبد المطلب وزمزم: النزاع

159Content note: This item tells of a party facing death by thirst in the desert, through Ibn Ishaq's account. You may skip it.

160يروي هذا الجزء، من خلال رواية ابن إسحاق، خبر ركبٍ أشرف على الهلاك عطشًا في الصحراء. يمكنك تجاوزه.

162BX25-ZM-01 ⟦Held · BX25-ZM-01 · withheld pending review⟧

164⟦محجوب · BX25-ZM-01 · قيد المراجعة⟧

166Sources: IH-25 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZM-01]

168BX25-ZM-02 ⟦Held · BX25-ZM-02 · withheld pending review⟧

170⟦محجوب · BX25-ZM-02 · قيد المراجعة⟧

172Sources: IH-25 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZM-02]

174BX25-ZM-03 Abd al-Muttalib rode out with men of his father's line from Abd Manaf, and a party rode from every clan of Quraysh; in the waterless country between the Hijaz and al-Sham, the account says, his party's water ran out, and the other clans refused to share theirs, fearing the same fate.

176فركب عبد المطلب ومعه نفر من بني أبيه من بني عبد مناف، وركب من كل قبيلة من قريش نفر؛ وفي المفاوز بين الحجاز والشام، كما تذكر الرواية، فني ماء عبد المطلب وأصحابه، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش فأبوا، خشية أن يصيبهم مثل ما أصابهم.

178Sources: IH-25

180BX25-ZM-04 ⟦Held · BX25-ZM-04 · withheld pending review⟧

182⟦محجوب · BX25-ZM-04 · قيد المراجعة⟧

184Sources: IH-25 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZM-04]

186BX25-ZM-05 As his mount rose under him, Ibn Ishaq relates, a spring of fresh water burst out from beneath its hoof; he and his party drank and filled their water-skins, and he called the other clans to come and drink.

188ويروي ابن إسحاق أنه لما انبعثت به راحلته انفجرت من تحت خفّها عين ماء عذب، فشرب هو وأصحابه وملؤوا أسقيتهم، ثم دعا قبائل قريش أن هلمّوا إلى الماء.

190Sources: IH-25, IH-26

192BX25-ZM-06 ⟦Held · BX25-ZM-06 · withheld pending review⟧

194⟦محجوب · BX25-ZM-06 · قيد المراجعة⟧

196Sources: IH-26 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZM-06]

198BX25-ZM-07 (source note) ⟦Held · BX25-ZM-07 · withheld pending review⟧

200⟦محجوب · BX25-ZM-07 · قيد المراجعة⟧

202Sources: IH-26, IH-22 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZM-07]

204BX25-ZM-08 (source note) ⟦Held · BX25-ZM-08 · withheld pending review⟧

206⟦محجوب · BX25-ZM-08 · قيد المراجعة⟧

208Sources: IH-25, IH-23 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZM-08]

212BX24-ZM (continued) · Abd al-Muttalib and Zamzam

215BX24-ZM-04 (source note) ⟦Held · BX24-ZM-04 · withheld pending review⟧

217⟦محجوب · BX24-ZM-04 · قيد المراجعة⟧

219Sources: IH-22, IH-23, RQ-02 · holds: [reviewer appendix · BX24-ZM-04]

230BX24-ZM-05 ⟦Held · BX24-ZM-05 · withheld pending review⟧

232⟦محجوب · BX24-ZM-05 · قيد المراجعة⟧

234Sources: SRC-B24-23 · holds: [reviewer appendix · BX24-ZM-05] · chronology: [withheld with held line BX24-ZM-05]

239ⓘ ملاحظة مصدر BX24-ZM-06 · قسم المراجِع RV-B35-033

244SW-CH-00-P2-S05 In the Qur'an, Surah 105 tells of the People of the Elephant: their scheme was frustrated, flocks of birds were sent against them, and stones struck them.

246وتخبر سورة الفيل، وهي السورة ١٠٥ من القرآن، بأن تدبير أصحاب الفيل لم يبلغ غايته، وأن جماعات من الطير أُرسلت عليهم، وأن حجارة نالتهم. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

249Δ?SW-CH-00-P2-S06 The surah names the People of the Elephant but not the army's leader, any particular elephant, the size of the force, Abd al-Muttalib or any date.

251Δوتذكر السورة أصحاب الفيل، ولا تسمّي قائد الجيش ولا فيلًا بعينه ولا حجم الجيش ولا عبد المطلب، ولا تذكر تاريخًا. Δ COR-B29-SW-CH-00-P2-S06-1

254SW-CH-00-P2-S07 Later sirah reports from Ibn Ishaq, via Ibn Hisham, name Abraha, ruling Yemen for Abyssinia, as leader and include his meeting with Abd al-Muttalib.

256وتسمّي روايات السيرة اللاحقة عن ابن إسحاق، عبر ابن هشام، أبرهةَ حاكمَ اليمن للحبشة قائدًا، وتذكر لقاءه بعبد المطلب.

261SW-CH-00-P2-S09 The Prophet's birth is placed in the Year of the Elephant, the year known by this event.

263ويُجعل مولد النبي ﷺ في عام الفيل، وهو العام الذي عُرف بهذا الحدث.

266?SW-CH-00-P2-S10 Its CE year remains unresolved, and modern historians still debate how South Arabian inscriptions relate to it.

268أما سنته الميلادية فما زالت غير محسومة، وما زال المؤرخون المعاصرون يختلفون في صلة نقوش جنوب الجزيرة به.

271SW-CH-00-P2-S11 Decades later, at al-Hudaybiyah, a report in Sahih al-Bukhari records the Prophet ﷺ saying that his kneeling camel had been held back by the One who held back the elephant.

273وبعد عقود، في الحديبية، تذكر رواية في صحيح البخاري أن النبي ﷺ قال إن ناقته حين بركت إنما منعها الذي منع الفيل من قبل.

2763/33 · Birth into loss

277مولدٌ في ظلّ الفقد

279Year of the Elephant · absolute CE date unresolved · عام الفيل · التاريخ الميلادي الدقيق غير محسوم

281Content note: This chapter covers the death of the Prophet's ﷺ father and a birth surrounded by loss; you may read the shorter version instead.

282تتناول هذه الوحدة وفاة والد النبي ﷺ ومولدًا أحاط به الفقد؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منها.

284Synopsis (B23 candidate: corrected). He is born in Makkah on a Monday in the Year of the Elephant; the day of the month stays open. His father Abdullah has died; al-Mubarakpuri relays that most historians place the death before the birth. Thuwaybah nurses him early, linking him in milk to his uncle Hamzah.

286يولد في مكة يوم اثنين في عام الفيل؛ ويبقى يوم الشهر غير محسوم. وكان أبوه عبد الله قد توفي؛ وينقل المباركفوري أن أكثر المؤرخين على أن وفاته كانت قبل المولد. وترضعه ثويبة في أول أمره، فتصله بعمّه حمزة برباط الرضاعة.

288A life that begins with absence: the scene moves from a firm fact to open dates and from loss to the first ties of care.

290حياةٌ تبدأ بالغياب: ينتقل المشهد من واقعةٍ ثابتة إلى تواريخ غير محسومة، ومن الفقد إلى أولى روابط الرعاية.

293SW-CH-01-P1-S01 The Prophet ﷺ was born in Makkah on a Monday in the Year of the Elephant.

295وُلد النبي ﷺ في مكة يوم الاثنين في عام الفيل.

298SW-CH-01-P1-S02 Ibn al-Qayyim states the city and the year without recording any disagreement, and the Monday rests on a report preserved in Sahih Muslim.

300يذكر ابن القيم المدينةَ والعامَ دون أن يحكي خلافًا، ويستند يوم الاثنين إلى رواية في صحيح مسلم.

303SW-CH-01-P1-S03 The day of the month is not settled: Ibn Ishaq gives the twelfth of Rabi al-Awwal, al-Mubarakpuri prefers the ninth on the basis of a modern calendar calculation, and an editors' note records another report placing it in Ramadan.

305أما يوم الشهر فغير محسوم: فابن إسحاق يذكر الثاني عشر من ربيع الأول، ويرجّح المباركفوري التاسع بناءً على حساب تقويمي حديث، وتحكي حاشية المحققين روايةً أخرى تجعله في رمضان.

310BX24-AA · Abdullah and Aminah

311عبد الله وآمنة

316BX24-AA-01 Ibn Hisham's text says that Abd al-Muttalib took his son Abdullah to Wahb ibn Abd Manaf, then the leading man of Banu Zuhrah in lineage and honour, who married him to his daughter Aminah.

318ويذكر نصّ ابن هشام أن عبد المطلب خرج بابنه عبد الله حتى أتى وهب بن عبد مناف، وكان يومئذ سيّد بني زهرة نسبًا وشرفًا، فزوّجه ابنته آمنة بنت وهب.

320Sources: IH-24

323BX24-AA-02 The same text describes Aminah as, at that time, the most excellent woman of Quraysh in lineage and standing.

325ويصف النصّ نفسه آمنة بأنها كانت يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبًا وموضعًا.

327Sources: IH-24

330BX24-AA-03 (source note) ⟦Held · BX24-AA-03 · withheld pending review⟧

332⟦محجوب · BX24-AA-03 · قيد المراجعة⟧

334Sources: IH-24 · holds: [reviewer appendix · BX24-AA-03]

337Δ?SW-CH-01-P1-S04 His father, Abdullah, died in Madinah; al-Waqidi's account in Ibn Sa'd places his death among Banu Adi ibn al-Najjar, described there as his maternal kin.

339Δوتوفي أبوه عبد الله في المدينة؛ وتجعل رواية الواقدي عند ابن سعد وفاته عند أخواله بني عدي بن النجار. Δ COR-B29-SW-CH-01-P1-S04-1

342SW-CH-01-P1-S05 Al-Mubarakpuri reports that most historians place that death before the birth, and Ibn al-Qayyim calls this the sounder view, while a note by Ibn Hisham's editors says most held that he died when the infant was about two months old.

344وينقل المباركفوري أن أكثر المؤرخين على أن وفاته كانت قبل الولادة، ويعدّه ابن القيم القول الأرجح، في حين تذكر حاشية محققي سيرة ابن هشام أن الأكثر على أنه توفي والرضيع ابن شهرين أو نحوهما.

347SW-CH-01-P1-S06 Early in his infancy he was nursed by Thuwaybah, a woman of Abu Lahab's household, who had nursed his uncle Hamzah before him and nursed Abu Salamah after him.

349وفي أول رضاعه أرضعته ثويبة، وهي امرأة من أهل بيت أبي لهب، وكانت قد أرضعت عمَّه حمزة قبله، وأرضعت أبا سلمة بعده.

352SW-CH-01-P1-S07 Through that nursing Hamzah became his milk-brother, a bond al-Rahiq al-Makhtum describes as joining them from two sides.

354وبهذا الرضاع صار حمزة أخاه من الرضاعة، وهي صلة يصفها كتاب الرحيق المختوم بأنها من جهتين. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

357SW-CH-01-P1-S08 When Abu Lahab freed Thuwaybah is disputed between the sources.

359ووقتُ إعتاق أبي لهب لثويبة مختلَف فيه بين المصادر.

3644/33 · The desert years with Halimah

365سنوات البادية عند حليمة

367Infancy to early childhood · exact ages disputed · من الرضاعة إلى أول الطفولة · السنّ المحددة مختلَف فيها

369Content note: This chapter includes an orphan being passed over and the report of the opening of his chest as a child, told only in words; you may read the shorter version instead.

370تتضمّن هذه الوحدة خبر يتيم أعرضت عنه المرضعات، ورواية شقّ صدره في طفولته، ولا تُروى إلا بالكلمات؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منها.

372Synopsis. Al-Mubarakpuri describes a Makkan custom of desert nursing; the infant is placed with Halimah of Banu Sa'd. Her attributed account recalls a drought year when other nurses passed over an orphan and she took him, and abundance afterwards. A hadith in Sahih Muslim reports the opening of his chest while he played; in al-Rahiq al-Makhtum's account he then returns to his mother.

374يصف المباركفوري عادةً مكية في الإرضاع في البادية؛ ويوضع الرضيع عند حليمة من بني سعد. وتذكر الروايةُ المنسوبة إليها عامَ جدبٍ أعرضت فيه المرضعات الأخريات عن يتيم فأخذته هي، ثم الخيرَ بعد ذلك. ويروي حديثٌ في صحيح مسلم شقَّ صدره وهو يلعب؛ وفي رواية الرحيق المختوم يعود بعد ذلك إلى أمه.

376From being passed over to being taken in: the ethical thread is care offered to one others overlooked, told with its chain caveat intact.

378من الإعراض عنه إلى احتضانه: والخيط الأخلاقي رعايةٌ تُبذل لمن تجاوزه الآخرون، تُحكى مع بقاء التحفّظ على إسنادها.

381SW-CH-01-P2-S01 Al-Mubarakpuri describes a Makkan custom of sending infants to be nursed among desert tribes, giving its purposes as general background, not this family's reasons.

383يذكر المباركفوري عادةً مكية في إرسال الرضّع ليُرضعوا في قبائل البادية، ويذكر أغراضها خلفيةً عامة، لا أسبابًا لهذه الأسرة.

386SW-CH-01-P2-S02 The infant was placed with Halimah bint Abi Dhu'ayb of Banu Sa'd ibn Bakr and her husband al-Harith ibn Abd al-Uzza, among foster siblings including al-Shayma'.

388وقد وُضع الرضيع عند حليمة بنت أبي ذؤيب من بني سعد بن بكر، وزوجها الحارث بن عبد العزى، بين إخوة من الرضاعة منهم الشيماء.

391SW-CH-01-P2-S03 Halimah's account, transmitted by Ibn Ishaq, recalls a drought year when other nurses passed over him as an orphan, and she took him.

393وتذكر رواية حليمة، التي نقلها ابن إسحاق، عامَ جدبٍ أعرضت فيه المرضعات الأخريات عنه لأنه يتيم، فأخذته هي.

396SW-CH-01-P2-S04 She describes abundance returning to her household afterwards.

398وتصف عودة الخير إلى أهل بيتها بعد ذلك.

401SW-CH-01-P2-S05 Ibn Ishaq notes uncertainty about one link in its chain.

403وقد ذكر ابن إسحاق تردّدًا في أحد رجال سندها.

408SW-CH-01-P2-S06 Al-Rahiq al-Makhtum reports that he was weaned at about two and brought to his mother; citing fear of illness in Makkah, Halimah was allowed to take him back.

410ويذكر الرحيق المختوم أنه فُطم في نحو الثانية وجيء به إلى أمه، ثم أُذن لحليمة أن تعود به، معلّلةً ذلك بالخوف عليه من المرض في مكة. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

413SW-CH-01-P2-S07 A hadith in Sahih Muslim from Anas ibn Malik reports that while he played with other boys the opening of his chest took place, and the boys ran to his wet-nurse.

415ويروي حديثٌ في صحيح مسلم عن أنس بن مالك أنه بينما كان يلعب مع الغلمان وقع شقّ صدره، فسعى الغلمان إلى مرضعته.

418SW-CH-01-P2-S08 The hadith gives no age; al-Rahiq al-Makhtum notes that most biographers place it in his fourth or fifth year, while Ibn Ishaq's sequence implies the third.

420ولا يذكر الحديث سنًّا؛ وينبّه الرحيق المختوم إلى أن أكثر كتّاب السيرة يجعلونه في السنة الرابعة أو الخامسة، بينما يوحي ترتيب ابن إسحاق بالثالثة. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

425SW-CH-01-P2-S10 In al-Rahiq al-Makhtum's account, Halimah then returned him to his mother, and he stayed with her until about the age of six.

427وفي رواية الرحيق المختوم أن حليمة ردّته بعد ذلك إلى أمه، فبقي عندها حتى نحو السادسة. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

4305/33 · In the care of others

431في كنف الآخرين

433About ages six to eight · relative ages only · من نحو السادسة إلى الثامنة · أعمار تقريبية فقط

435Content note: This chapter covers the deaths of the Prophet's ﷺ mother and grandfather in his childhood; you may read the shorter version instead.

436تتناول هذه الوحدة وفاة أم النبي ﷺ وجدّه في طفولته؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منها.

438Synopsis. At about six he loses his mother, Aminah, at al-Abwa on the way back from Yathrib; the sources differ on why the journey was made. His grandfather Abd al-Muttalib takes him in and, in the shade of the Ka'bah, does not let others move him from his mat; at about eight the grandfather dies and his uncle Abu Talib becomes his guardian. Muslims read Qur'an 93:6 as recalling God's sheltering care for the orphan.

440وفي نحو السادسة يفقد أمه آمنة بالأبواء في طريق العودة من يثرب؛ وتختلف المصادر في سبب الرحلة. ويكفله جدّه عبد المطلب، ولا يدع غيره يبعده عن فراشه في ظل الكعبة؛ وفي نحو الثامنة يتوفى الجدّ، ويصير عمّه أبو طالب كافلَه. ويقرأ المسلمون الآية ٦ من سورة الضحى تذكيرًا برعاية الله وإيوائه لليتيم.

442Loss followed by guardianship, twice over; care passes from hand to hand, and the closing belief line names shelter after orphanhood.

444فقدٌ تعقبه كفالة، مرتين؛ تنتقل الرعاية من يد إلى يد، ويسمّي سطرُ الإيمان الختامي الإيواءَ بعد اليُتم.

447SW-CH-01-P3-S01 When he was six, his mother, Aminah bint Wahb, died at al-Abwa, between Makkah and Madinah, on the way back from Yathrib.

449ولما بلغ السادسة تُوفّيت أمه آمنة بنت وهب بالأبواء، بين مكة والمدينة، وهي في طريق العودة من يثرب.

452SW-CH-01-P3-S02 The sources differ on why the journey was made: in Ibn Hisham it was a visit to his maternal relatives of Banu Adi ibn al-Najjar.

454وتختلف المصادر في سبب الرحلة: ففي سيرة ابن هشام كانت زيارةً لأخواله من بني عدي بن النجار.

457SW-CH-01-P3-S03 Al-Mubarakpuri gives the purpose as visiting her husband's grave, and names Umm Ayman and Abd al-Muttalib among those travelling.

459أما المباركفوري فيجعل الغرض زيارة قبر زوجها، ويذكر أم أيمن وعبد المطلب فيمن سافر معها.

464SW-CH-01-P3-S05 His grandfather, Abd al-Muttalib, then took him into his care.

466ثم كفله جدّه عبد المطلب.

469SW-CH-01-P3-S06 A report from Ibn Ishaq describes the boy sitting on the elder's mat in the shade of the Ka'bah, a place where the grandfather's own sons did not sit, and Abd al-Muttalib not letting them move him.

471وتصف رواية عن ابن إسحاق الصبيَّ جالسًا على فراش الشيخ في ظلّ الكعبة، وهو موضع لم يكن أبناء الجدّ أنفسهم يجلسون فيه، وأن عبد المطلب لم يكن يدعهم يبعدونه عنه.

474SW-CH-01-P3-S07 When he was about eight, Abd al-Muttalib died.

476ولما بلغ نحو الثامنة تُوفّي عبد المطلب.

479SW-CH-01-P3-S08 His uncle Abu Talib, who shared both parents with his father Abdullah, then took on his guardianship.

481فتولّى كفالته عمّه أبو طالب، شقيق أبيه عبد الله لأبيه وأمه.

484SW-CH-01-P3-S09 Ibn Hisham reports the grandfather's instruction with a hedging phrase, 'as they claim'.

486وينقل ابن هشام وصية الجدّ بذلك بصيغة تحفّظ تنسبها إلى ما يزعمه الناس.

491SW-CH-01-P3-S10 Muslims read Qur'an 93:6, revealed after prophethood began, as recalling God's sheltering care for him after he was orphaned.

493ويقرأ المسلمون الآية ٦ من سورة الضحى، التي نزلت بعد بدء النبوة، تذكيرًا بإيواء الله له بعد يُتمه.

4966/33 · Youth, work and the pact for the wronged

497الشباب والعمل وحلف نصرة المظلوم

499Youth before revelation · ages for each report not adopted · الشباب قبل البعثة · لا تُعتمد سنّ محددة لكل رواية

501Synopsis. Youth is told through a handful of reports rather than a sequence of jobs: herding sheep for a small wage, a journey to al-Sham with Abu Talib in a report its own collector grades hasan gharib, and the pact of Hilf al-Fudul to stand with anyone wronged in Makkah. Years later, at al-Safa, his people say they had never known him to lie.

503تُحكى سنوات الشباب من خلال روايات قليلة لا من خلال تتابعٍ للأعمال: رعيُ الغنم بأجر يسير، ورحلةٌ إلى الشام مع أبي طالب في روايةٍ يصفها جامعها نفسه بأنها حسن غريب، وحلفُ الفضول على نصرة كل مظلوم في مكة. وبعد سنوات، عند الصفا، يقول قومه إنهم ما جرّبوا عليه كذبًا.

505From ordinary work to a public commitment to the wronged; trustworthiness is attested by others, not asserted by the narrator.

507من العمل المعتاد إلى التزامٍ علني بنصرة المظلوم؛ والأمانة يشهد بها الآخرون، ولا يقرّرها الراوي.

510SW-CH-02-P1-S01 A hadith in Sahih al-Bukhari reports the Prophet ﷺ saying that every prophet herded sheep, and that he himself had herded them for the people of Makkah for a few qirats.

512يروي حديث في صحيح البخاري أن النبي ﷺ قال إن كل نبي رعى الغنم، وإنه هو نفسه رعى الغنم لأهل مكة مقابل أجر يسير يُعبَّر عنه بالقراريط.

515SW-CH-02-P1-S02 The report gives no age or length of service.

517ولا تذكر الرواية سنًّا ولا مدة.

522SW-CH-02-P1-S03 Jami al-Tirmidhi records a report that Abu Talib took him on a journey to al-Sham with elders of Quraysh, that a monk singled him out, and that he was sent back to Makkah.

524ويروي جامع الترمذي أن أبا طالب خرج به في رحلة إلى الشام مع أشياخ من قريش، وأن راهبًا خصّه بالالتفات، وأنه رُدّ إلى مكة.

527SW-CH-02-P1-S04 Al-Tirmidhi himself calls the report hasan gharib, known through a single chain, and later scholars have questioned some of its details; the sirah tradition names the monk Bahira.

529ويصفه الترمذي نفسه بأنه حسن غريب لا يُعرف إلا من وجه واحد، وقد تكلّم علماء لاحقون في بعض تفاصيله؛ ويسمّي تراث السيرة الراهبَ بَحيرى.

534BX24-FJ · The war of al-Fijar

535حرب الفِجار

539Content note: This item mentions a war between tribes and the young Prophet's ﷺ presence at it, without describing the fighting. You may skip it.

540يذكر هذا الجزء حربًا بين قبائل وحضور النبي ﷺ لها في صغره، دون وصف القتال. يمكنك تجاوزه.

543BX24-FJ-01 Ibn Hisham, citing Abu Ubaydah from Abu Amr ibn al-Ala, says that when the Prophet ﷺ was fourteen or fifteen years old, the war of al-Fijar broke out between Quraysh, with their allies of Kinanah, and Qays Aylan.

545ويذكر ابن هشام، فيما حدّثه أبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء، أن النبي ﷺ لما بلغ أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة هاجت حرب الفِجار بين قريش ومن معهم من كنانة وبين قيس عيلان.

547Sources: IH-06 · chronology: age 14 or 15 (Ibn Hisham); differs from Ibn Ishaq (BX24-FJ-02)

550BX24-FJ-02 Ibn Ishaq's account, on a following page, says instead that the war broke out when he was twenty.

552أما رواية ابن إسحاق، في صفحة تالية، فتذكر أن الحرب هاجت وهو ابن عشرين سنة.

554Sources: IH-06b · chronology: age 20 (Ibn Ishaq)

557BX24-FJ-03 ⟦Held · BX24-FJ-03 · withheld pending review⟧

559⟦محجوب · BX24-FJ-03 · قيد المراجعة⟧

561Sources: IH-06b · holds: [reviewer appendix · BX24-FJ-03]

580BX24-FJ-04 Ibn Ishaq's text explains the name: Kinanah and Qays Aylan violated sacred prohibitions in this war.

582ويعلّل نص ابن إسحاق التسمية بأن الحيّين كنانة وقيس عيلان استحلّا فيها من المحارم.

584Sources: IH-06b

587BX24-FJ-05 (source note) ⟦Held · BX24-FJ-05 · withheld pending review⟧

589⟦محجوب · BX24-FJ-05 · قيد المراجعة⟧

591Sources: IH-06, IH-06b, RQ-TOC · holds: [reviewer appendix · BX24-FJ-05] · chronology: [withheld with held line BX24-FJ-05]

595BX26-FJ · The war of al-Fijar: its cause and its days

596حرب الفجار: سببها وأيامها

Content note: This section contains sensitive historical material. You may skip it. Some passages remain withheld for review.

تنبيه: يتضمن هذا القسم مادة تاريخية حساسة. يمكنك تجاوزه. ولا تزال بعض المقاطع محجوبة إلى حين المراجعة.

603BX26-FJ-01 ⟦Held · BX26-FJ-01 · withheld pending review⟧

605⟦محجوب · BX26-FJ-01 · قيد المراجعة⟧

607Sources: IH-B26-25 · holds: [reviewer appendix · BX26-FJ-01]

609BX26-FJ-02 ⟦Held · BX26-FJ-02 · withheld pending review⟧

611⟦محجوب · BX26-FJ-02 · قيد المراجعة⟧

613Sources: IH-B26-25 · holds: [reviewer appendix · BX26-FJ-02]

615BX26-FJ-03 ⟦Held · BX26-FJ-03 · withheld pending review⟧

617⟦محجوب · BX26-FJ-03 · قيد المراجعة⟧

619Sources: IH-B26-25 · holds: [reviewer appendix · BX26-FJ-03]

621BX26-FJ-04 ⟦Held · BX26-FJ-04 · withheld pending review⟧

623⟦محجوب · BX26-FJ-04 · قيد المراجعة⟧

625Sources: IH-B26-25 · holds: [reviewer appendix · BX26-FJ-04]

629ⓘ ملاحظة مصدر BX26-FJ-05 · قسم المراجِع RV-B35-041

634SW-CH-02-P1-S05 Ibn Ishaq reports Hilf al-Fudul, a pact by clans of Quraysh in the house of Abdullah ibn Jud'an to stand with anyone wronged in Makkah, and he places the Prophet ﷺ among those present.

636ويروي ابن إسحاق حلف الفضول، وهو حلف عقدته بطون من قريش في دار عبد الله بن جدعان على نصرة كل مظلوم في مكة، ويذكر أن النبي ﷺ كان ممن شهده.

639SW-CH-02-P1-S06 In al-Adab al-Mufrad, he is reported to have said that he attended a pact with his uncles and would not wish to break it even for the finest camels.

641وفي الأدب المفرد يُروى أنه قال إنه شهد حلفًا مع عمومته، ولا يحب أن ينقضه ولو كان له في مقابل ذلك أنفس الإبل.

644SW-CH-02-P1-S07 That report names the pact of the Mutayyabin, and how it relates to Hilf al-Fudul is discussed by scholars.

646وهذه الرواية تسمّي حلف المطيّبين، وصلته بحلف الفضول موضع بحث عند العلماء.

649SW-CH-02-P1-S08 Years later, when he called his people publicly from al-Safa, a report in Sahih al-Bukhari records those gathered saying they had never known him to lie.

651وبعد سنوات، حين دعا قومه علنًا من الصفا، تذكر رواية في صحيح البخاري أن المجتمعين قالوا إنهم ما جرّبوا عليه كذبًا. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

6547/33 · Marriage, household and the rebuilding of the Ka'bah

655الزواج والأسرة وإعادة بناء الكعبة

657Before revelation · adult years in Makkah; ages and years reported differently · قبل البعثة · سنوات الرشد في مكة؛ والأعمار والسنوات مرويّة على وجوه مختلفة

659Content note: This chapter mentions sons who died in childhood and the death of Khadijah; you may read the shorter version instead.

660تذكر هذه الوحدة أبناءً ماتوا في صغرهم ووفاة خديجة؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منها.

662Synopsis. Before revelation he marries Khadijah, a merchant who, in Ibn Ishaq's account, had entrusted him with her trade; ages differ between reports. Their children are named, with sons who died in childhood, and Aisha later reports how often he remembered Khadijah. Quraysh rebuild the Ka'bah; when the clans dispute who will replace the Black Stone, he has each clan lift it on a cloth and sets it himself.

664قبل البعثة يتزوج خديجة، وهي تاجرة كانت قد ائتمنته على تجارتها بحسب رواية ابن إسحاق؛ والأعمار مختلفة بين الروايات. وتُذكر أسماء أولادهما، ومعهم أبناء ماتوا صغارًا، وتروي عائشة لاحقًا كثرة ذكره لخديجة. وتعيد قريش بناء الكعبة؛ ولما تختلف البطون فيمن يعيد الحجر الأسود، يجعل كل بطن يرفعه على ثوب، ثم يضعه بنفسه.

666A household founded on trust, then a shared House where a dispute among the clans is settled by including every clan.

668بيتٌ قائم على الثقة، ثم البيتُ المشترك الذي يُحسم فيه خلاف البطون بإشراكها جميعًا.

671SW-CH-03-P1-S01 Before revelation, the Prophet ﷺ married Khadijah bint Khuwaylid of Quraysh, a merchant who, in Ibn Ishaq's account, had earlier entrusted him with her trade.

673قبل البعثة تزوّج النبي ﷺ خديجةَ بنت خويلد من قريش، وكانت تاجرة ائتمنته قبل ذلك على تجارتها بحسب رواية ابن إسحاق.

676SW-CH-03-P1-S02 The often-repeated figures make him twenty-five and her forty, but early reports differ on both ages.

678والأرقام الشائعة تجعله ابن خمس وعشرين وتجعلها بنت أربعين، غير أن الروايات المتقدمة تختلف في العمرين.

683Δ?SW-CH-03-P1-S03 According to Ibn Ishaq and al-Rahiq al-Makhtum, all his children except Ibrahim were born to Khadijah: four daughters, Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthum and Fatimah, and sons: Ibn Ishaq says they died in the Jahiliyyah, before Islam, and al-Rahiq says they died young.

685Δوبحسب ابن إسحاق والرحيق المختوم فإن أولاده كلهم من خديجة إلا إبراهيم: أربع بنات هنّ زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة، وأبناء: يذكر ابن إسحاق أنهم هلكوا في الجاهلية، ويذكر الرحيق المختوم أنهم ماتوا صغارًا. Δ COR-B29-SW-CH-03-P1-S03-1

687Route stop · khadijah/marriage

690Before revelation · قبل البعثة

691khadijah/marriage

693B21 retitle (proposal): Marriage and a household · الزواج والبيت

695NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Ibn Ishaq's account and al-Rahiq al-Makhtum are the sources; ages and the sons' names differ between reports. Khadijah is named, not shown or voiced. / المصدران رواية ابن إسحاق والرحيق المختوم؛ وتختلف الروايات في الأعمار وأسماء البنين. تُذكر خديجة ولا تُصوَّر ولا يُنطَق على لسانها.

698Explore — The household · أهل البيت — lines: SW-CH-03-P1-S03 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

701Explore — Ages and family reports · روايات الأعمار والأسرة — lines: (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

702- SW-CH-03-P1-S02 (restored): The often-repeated figures make him twenty-five and her forty, but early reports differ on both ages.

703- SW-CH-03-P1-S04 (restored): The sons' names and number vary between reports, with al-Qasim and Abdullah named most often.

706Scene fields (Part 5, restored by Codex):

708Place. Makkah · an illustrative household threshold · مكة · عتبة بيت تخيّلي

710Period. Before revelation · adult years in Makkah; ages and years reported differently · قبل البعثة · سنوات الرشد في مكة؛ والأعمار والسنوات مرويّة على وجوه مختلفة

712Environment. household

714Perspective. Khadijah is the subject of the marriage and household reports. No exact house, age, private conversation or viewpoint is reconstructed. · خديجة موضوع روايات الزواج والأسرة. لا نعيد بناء بيت بعينه أو عمر محدّد أو حوار خاص أو منظور شخصي.

716Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-03-P1-S01 — told at 7/33 (orig L363); route copy identical; SW-CH-03-P1-S03 — told at 7/33 (orig L373); route copy identical

719SW-CH-03-P1-S04 The sons' names and number vary between reports, with al-Qasim and Abdullah named most often.

721وتختلف الروايات في أسماء الأبناء وعددهم، وأكثر ما يُذكر منهم القاسم وعبد الله.

724SW-CH-03-P1-S05 Aisha later reported, in Sahih al-Bukhari, that after Khadijah's death he spoke of her often and sent meat to her friends.

726وروت عائشة لاحقًا، في صحيح البخاري، أنه بعد وفاة خديجة كان يكثر ذكرها ويرسل اللحم إلى صديقاتها.

729SW-CH-03-P1-S06 Quraysh also rebuilt the Ka'bah, and a report from Jabir ibn Abdullah in Sahih al-Bukhari describes him carrying stones with his uncle al-Abbas.

731وأعادت قريش بناء الكعبة، وتصف رواية جابر بن عبد الله في صحيح البخاري أنه كان ينقل الحجارة مع عمّه العباس. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

734SW-CH-03-P1-S07 Ibn Ishaq places the rebuilding when he was about thirty-five.

736ويجعل ابن إسحاق إعادة البناء حين كان في نحو الخامسة والثلاثين.

739SW-CH-03-P1-S08 Reports add that Quraysh spent only wealth it considered cleanly earned; when this ran short, part of the old northern foundation, the area called al-Hijr, was left outside the walls.

741وتضيف الروايات أن قريشًا لم تنفق إلا مالًا رأته طيّبًا، فلما قصر تركت جزءًا من الأساس القديم في الجهة الشمالية خارج الجدران، وهو الموضع المسمّى بالحِجر.

744Δ?SW-CH-03-P1-S09 When the clans disputed who would return the Black Stone, Ibn Ishaq relays from some narrators that they agreed to accept the first man to enter the sanctuary, and he entered.

746Δولما اختلفت بطون قريش فيمن يعيد الحجر الأسود، ينقل ابن إسحاق عن بعض أهل الرواية أنها اتفقت على أن تقبل بأول داخل إلى المسجد، فكان هو الداخل. Δ COR-B29-SW-CH-03-P1-S09-1

749SW-CH-03-P1-S10 He laid the stone on a cloth, had a representative of each clan lift it, then set it in place himself.

751فوضع الحجر على ثوب، وجعل ممثلًا عن كل بطن يرفعه، ثم وضعه في مكانه بنفسه.

7548/33 · The first revelation

755بداية الوحي

757Beginning of prophethood · Ramadan, at about forty; exact day and year disputed · بداية النبوة · في رمضان، وهو في نحو الأربعين؛ واليوم والسنة مختلَف فيهما

759Content note: This chapter describes fear and trembling at the beginning of revelation and the death of Waraqah soon after; you may read the shorter version instead.

760تصف هذه الوحدة الخوف والارتجاف عند بدء الوحي، ووفاة ورقة بعد ذلك بقليل؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منها.

762Synopsis. Aisha's report opens with true dreams and seclusion in Hira. Muslims believe Jibril brought the first verses of Surat al-Alaq; he returns to Khadijah trembling and asks to be covered, and she reassures him by recalling his care for kin, the weak and guests. Waraqah likens it to what came to Moses; revelation pauses, then resumes with al-Muddaththir.

764تبدأ رواية عائشة بالرؤيا الصادقة والخلوة في حراء. ويؤمن المسلمون أن جبريل جاء بأوائل سورة العلق؛ ويرجع هو إلى خديجة يرتجف ويطلب أن يُغطّى، فتطمئنه بتذكيره برعايته للأرحام والضعفاء والضيوف. ويشبّه ورقة ذلك بما نزل على موسى؛ ويفتر الوحي، ثم يعود بسورة المدثر.

766From solitude to the first revelation to reassurance: the reported trembling is answered by a household's recollection of his character, and a warning of rejection ahead.

768من الخلوة إلى الوحي الأول إلى الطمأنة: يقابَل الارتجاف المرويّ بتذكير أهل البيت بخُلُقه، وبتحذيرٍ من رفضٍ قادم.

771Δ?SW-CH-04-P1-S01 Aisha reported, in a narration in the opening section of Sahih al-Bukhari, on how revelation began, that revelation to the Prophet ﷺ began with true dreams.

773Δروت عائشة، في رواية في الباب الذي يُفتتح به صحيح البخاري، باب بدء الوحي، أن الوحي بدأ للنبي ﷺ بالرؤيا الصادقة. Δ COR-B29-SW-CH-04-P1-S01-1

776SW-CH-04-P1-S02 Her report adds that he came to love seclusion, spending nights in worship in the cave of Hira and returning to Khadijah for provisions.

778وتذكر الرواية أن الخلوة صارت أحبّ إليه، فكان يتعبّد الليالي في غار حراء، ويرجع إلى خديجة ليتزوّد.

780Route stop · khadijah/provisions

783Returning for provisions · العودة للتزوّد

784khadijah/provisions

786B21 retitle (proposal): Provisions for Hira · الزاد إلى حراء

788NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Aishah transmits this account; the lines do not present her as a witness. / تنقل عائشة هذا الخبر؛ ولا تقدّمها الأسطر شاهدةً عليه.

791Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-04-P1-S01, SW-CH-04-P1-S02 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

794Scene fields (Part 5, restored by Codex):

796Place. Makkah · household context · مكة · سياق البيت

798Period. Beginning of prophethood · Ramadan, at about forty; exact day and year disputed · بداية النبوة · في رمضان، وهو في نحو الأربعين؛ واليوم والسنة مختلَف فيهما

800Environment. household

802Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

804Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-04-P1-S01 — told at 8/33 (orig L423); route copy identical; SW-CH-04-P1-S02 — told at 8/33 (orig L427); route copy identical

807SW-CH-04-P1-S03 The Qur'an places its descent in Ramadan and reports put him near forty; the day, sometimes even the month, is disputed, and the CE year is calculated.

809ويجعل القرآن نزوله في رمضان، وتجعله الروايات في نحو الأربعين، مع الخلاف في اليوم، وجعلِ بعض الروايات له في شهر آخر، وقيامِ السنة الميلادية على الحساب.

812SW-CH-04-P1-S04 Muslims believe that in Hira the angel Jibril came to him with the first verses of the Qur'an, the opening of Surat al-Alaq.

814ويؤمن المسلمون أن جبريل جاءه في حراء بأولى آيات القرآن، وهي أوائل سورة العلق.

817SW-CH-04-P1-S05 In Aisha's report the angel commanded him to read, he answered that he was not a reader, and after this was repeated three times the angel recited those verses.

819وفي رواية عائشة أمره الملك بالقراءة، فأجاب بأنه ليس ممن يقرأ، وبعد أن تكرر ذلك ثلاثًا تلا عليه الملك تلك الآيات.

822SW-CH-04-P1-S06 The Prophet ﷺ returned to Khadijah trembling and asked to be covered; she reassured him by recalling, in Aisha's account, his care for kin, the weak and guests.

824ثم رجع النبي ﷺ إلى خديجة وهو يرتجف، وطلب أن يُغطّى، فطمأنته، بحسب رواية عائشة، بتذكيره برعايته للأرحام والضعفاء والضيوف.

826Route stop · khadijah/reassurance

829The first reassurance · الطمأنينة الأولى

830khadijah/reassurance

832B21 retitle (proposal): Reassurance · الطمأنة

834NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: In Aishah's transmitted account Khadijah's reassurance is summarized, never voiced; the angel and the cave are not shown. / في رواية عائشة المنقولة تُلخَّص طمأنة خديجة ولا يُنطَق بها؛ ولا يُصوَّر الملك ولا الغار.

837Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-04-P1-S06 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

840Scene fields (Part 5, restored by Codex):

842Place. Makkah · an illustrative household · مكة · بيت تخيّلي

844Period. Beginning of prophethood · Ramadan, at about forty; exact day and year disputed · بداية النبوة · في رمضان، وهو في نحو الأربعين؛ واليوم والسنة مختلَف فيهما

846Environment. household

848Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

850Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-04-P1-S04 — told at 8/33 (orig L435); route copy identical; SW-CH-04-P1-S05 — told at 8/33 (orig L439); route copy identical; SW-CH-04-P1-S06 — told at 8/33 (orig L443); route copy identical

853SW-CH-04-P1-S07 Khadijah took the Prophet ﷺ to her cousin Waraqah ibn Nawfal, an elderly, blind Christian versed in earlier scriptures.

855ثم انطلقت خديجة بالنبي ﷺ إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وكان شيخًا نصرانيًا كفيفًا عارفًا بالكتب السابقة.

858SW-CH-04-P1-S08 Waraqah reportedly likened this to what had come to Moses and said his people would drive him out.

860وفي الرواية شبّه ورقة ذلك بما نزل على موسى، وقال إن قومه سيُخرجونه.

862Route stop · khadijah/waraqah

865Going to Waraqah · إلى ورقة

866khadijah/waraqah

868B21 retitle (proposal): To Waraqah · إلى ورقة

870NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Waraqah's words are reported in summary from Aishah's account; nobody is voiced. / يُروى كلام ورقة ملخّصًا من رواية عائشة؛ ولا يُنطَق على لسان أحد.

873Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-04-P1-S07, SW-CH-04-P1-S08 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

876Scene fields (Part 5, restored by Codex):

878Place. Makkah · exact route not established · مكة · المسار الدقيق غير محدّد

880Period. Beginning of prophethood · Ramadan, at about forty; exact day and year disputed · بداية النبوة · في رمضان، وهو في نحو الأربعين؛ واليوم والسنة مختلَف فيهما

882Environment. road

884Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

886Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-04-P1-S07 — told at 8/33 (orig L447); route copy identical; SW-CH-04-P1-S08 — told at 8/33 (orig L451); route copy identical

889SW-CH-04-P1-S09 Waraqah died soon after, and revelation paused for a period of disputed length.

891ثم توفي ورقة بعد قليل، وفتر الوحي مدةً مختلَفًا في طولها.

894SW-CH-04-P1-S10 In Jabir's report, he later saw the angel of Hira between sky and earth, asked to be wrapped, and the opening of Surat al-Muddaththir came; then revelation continued regularly.

896وفي رواية جابر رأى بعد ذلك ملك حراء بين السماء والأرض، فطلب أن يُزمَّل، فنزلت أوائل سورة المدثر، ثم تتابع الوحي.

8999/33 · The first community

900الجماعة الأولى

902Early Makkah · the quiet phase of the call; duration conventional · العهد المكي المبكر · مرحلة الدعوة السرّية؛ ومدتها تقديرية

904Synopsis. The call is carried quietly to those already close. Ibn Ishaq names Khadijah first, then Ali, Zayd and Abu Bakr, whose order is disputed, and five men who accepted through Abu Bakr's invitation. Ammar recalls a time when the only companions were five enslaved men, two women and Abu Bakr; believers meet privately in the house of al-Arqam to learn.

906تُحمل الدعوة في هدوء إلى من كانوا قريبين. يذكر ابن إسحاق خديجة أولًا، ثم عليًّا وزيدًا وأبا بكر، والخلاف قائم في ترتيبهم، وخمسة رجال أسلموا بدعوة أبي بكر. ويذكر عمار وقتًا لم يكن فيه من الأصحاب سوى خمسة من المستعبَدين وامرأتين وأبي بكر؛ ويجتمع المؤمنون سرًّا في دار الأرقم ليتعلّموا.

908A small, mixed circle grows along existing ties; the ethical note is that the earliest community was not only free and prominent men.

910حلقةٌ صغيرة متنوعة تنمو عبر الصلات القائمة؛ والملمح الأخلاقي أن الجماعة الأولى لم تكن مقصورة على الرجال الأحرار والوجهاء.

913SW-CH-05-P1-S01 After the first revelations, Ibn Ishaq and al-Rahiq al-Makhtum report, the call was carried quietly, mostly to people already close to the Prophet ﷺ.

915بعد الوحي الأول، يذكر ابن إسحاق والرحيق المختوم أن الدعوة كانت تُحمل في هدوء، وفي الغالب إلى من كانوا قريبين من النبي ﷺ.

918SW-CH-05-P1-S02 Al-Rahiq al-Makhtum reckons this quiet phase at about three years, a conventional figure rather than a recorded count.

920ويقدّر الرحيق المختوم هذه المرحلة بنحو ثلاث سنين، وهو تقدير متعارف لا عدّ مدوَّن. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

923SW-CH-05-P1-S03 Ibn Ishaq names Khadijah as the first to believe.

925ويذكر ابن إسحاق أن خديجة أول من آمن.

927Route stop · khadijah/belief

930The first to believe · أول من آمن

931khadijah/belief

933B21 retitle (proposal): First to believe · أول من آمن

935NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: This is Ibn Ishaq's statement. The broader editorial reading of how faith spread (CH05 S09) belongs to the first-circle episode, where its sources are shown. / هذا قول ابن إسحاق. أما القراءة الأوسع لانتشار الإيمان (CH05 S09) فموضعها حلقة الدائرة الأولى، حيث تُعرض مصادرها.

938Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-05-P1-S03 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

941Scene fields (Part 5, restored by Codex):

943Place. Makkah · early community · مكة · الجماعة الأولى

945Period. Early Makkah · the quiet phase of the call; duration conventional · العهد المكي المبكر · مرحلة الدعوة السرّية؛ ومدتها تقديرية

947Environment. household

949Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

951Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-05-P1-S01 — told at 9/33 (orig L478); route copy identical; SW-CH-05-P1-S03 — told at 9/33 (orig L486); route copy identical

954SW-CH-05-P1-S04 He also names, among the earliest, Ali ibn Abi Talib, a boy then living in the Prophet's household; Zayd ibn Harithah, his freed client; and Abu Bakr, a friend of long standing.

956ويذكر في الأوائل كذلك علي بن أبي طالب، وكان غلامًا يعيش في بيت النبي ﷺ، وزيد بن حارثة مولاه، وأبا بكر صديقه القديم.

959SW-CH-05-P1-S05 Which of these men came first is disputed in the reports.

961والخلاف قائم في الروايات في أيّ هؤلاء الرجال كان أولًا.

966SW-CH-05-P1-S06 Ibn Ishaq reports that through Abu Bakr's invitation five men of Quraysh accepted Islam: Uthman ibn Affan, al-Zubayr ibn al-Awwam, Abd al-Rahman ibn Awf, Sa'd ibn Abi Waqqas and Talhah ibn Ubaydullah.

968ويروي ابن إسحاق أن خمسة رجال من قريش أسلموا بدعوة أبي بكر: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله.

971SW-CH-05-P1-S07 The circle was not only one of free and prominent men: Ammar ibn Yasir recalled, in a report in Sahih al-Bukhari, seeing the Prophet ﷺ when his only companions were five enslaved men, two women and Abu Bakr.

973ولم تكن الحلقة مقصورة على الأحرار والوجهاء: فقد ذكر عمار بن ياسر، في رواية في صحيح البخاري، أنه رأى النبي ﷺ في وقت لم يكن معه فيه سوى خمسة من المستعبَدين وامرأتين وأبي بكر.

975Route stop · abu-bakr/first-circle

978The first circle · الدائرة الأولى

979abu-bakr/first-circle

981NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Abu Bakr appears here in Ibn Ishaq's lists and in Ammar's recollection. He is named, not shown or voiced; the order of the earliest believers stays disputed. / يرد أبو بكر هنا في قوائم ابن إسحاق وفي ذكرى عمار. يُذكر اسمه ولا يُصوَّر ولا يُنطَق على لسانه؛ ويبقى ترتيب أوائل المؤمنين موضع خلاف.

984Source note: Read together, and as this course reads them, these reports suggest faith spreading along existing ties of household, friendship and service. / وإذا قُرئت هذه الروايات معًا أمكن، في قراءة هذه الدورة، أن يُفهم منها أن الإيمان انتشر عبر الصلات القائمة: صلات البيت والصداقة والخدمة.

987Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-05-P1-S01, SW-CH-05-P1-S03, SW-CH-05-P1-S04, SW-CH-05-P1-S06 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

988Source context SW-CH-05-P1-S09 (keep_b21_source_note): Read together, and as this course reads them, these reports suggest faith spreading along existing ties of household, friendship and service. / وإذا قُرئت هذه الروايات معًا أمكن، في قراءة هذه الدورة، أن يُفهم منها أن الإيمان انتشر عبر الصلات القائمة: صلات البيت والصداقة والخدمة.

991Scene fields (Part 5, restored by Codex):

993Place. Makkah · مكة

995Period. Early Makkah · the quiet phase of the call; duration conventional · العهد المكي المبكر · مرحلة الدعوة السرّية؛ ومدتها تقديرية

997Environment. household

999Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

1001Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-05-P1-S01 — told at 9/33 (orig L478); route copy identical; SW-CH-05-P1-S03 — told at 9/33 (orig L486); route copy identical; SW-CH-05-P1-S04 — told at 9/33 (orig L490); route copy identical; SW-CH-05-P1-S05 — told at 9/33 (orig L494); route copy identical; SW-CH-05-P1-S06 — told at 9/33 (orig L500); route copy identical; SW-CH-05-P1-S07 — told at 9/33 (orig L504); route copy identical

1004SW-CH-05-P1-S08 Ibn Ishaq and al-Rahiq al-Makhtum describe the believers meeting privately in the house of al-Arqam ibn Abi al-Arqam near al-Safa, where the Prophet ﷺ taught them.

1006ويصف ابن إسحاق والرحيق المختوم اجتماع المؤمنين سرًّا في دار الأرقم بن أبي الأرقم عند الصفا، حيث كان النبي ﷺ يعلّمهم. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

101110/33 · Calling with courage

1012الدعوة بشجاعة

1014Makkah · beginning of the public call; years conventional and disputed · مكة · بداية الدعوة الجهرية؛ والسنوات تقديرية مختلَف فيها

1016Content note: This chapter includes open hostility from relatives and leaders of Quraysh, including cursing, insults and pressure; you may read the shorter version instead.

1017تتضمّن هذه الوحدة عداءً علنيًا من بعض الأقارب وزعماء قريش، فيه سبّ وإساءة وضغط؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منها.

1019Synopsis. Muslims believe the command came to warn his nearest kin. From al-Safa he calls Quraysh; they say they have never known him to lie, and he warns of a severe punishment. His uncle Abu Lahab curses him and leaves, while another uncle, Abu Talib, keeps protecting him without accepting Islam. Opponents call him poet or soothsayer; Hamzah and Umar accept Islam.

1021يؤمن المسلمون أن الأمر جاء بإنذار أقرب أهله. ومن الصفا ينادي قريشًا؛ ويقولون إنهم ما جرّبوا عليه كذبًا، ويحذّرهم من عذاب شديد. ويسبّه عمّه أبو لهب وينصرف، بينما يستمر عمّه الآخر أبو طالب في حمايته دون أن يُسلم. ويصفه المعارضون بالشاعر أو الكاهن؛ ويُسلم حمزة وعمر.

1023Kinship cuts both ways: public truthfulness meets public rejection; protection comes from an uncle who does not share the faith, and strength from new believers.

1025القرابة تعمل في الاتجاهين: صدقٌ معلن يقابله رفضٌ معلن؛ وتأتي الحماية من عمٍّ لا يشاركه الإيمان، وتأتي القوة من مؤمنين جدد.

1028SW-CH-06-P1-S01 Muslims believe that, after a quiet beginning, God commanded the Prophet ﷺ in the Qur'an to warn his nearest kin.

1030يؤمن المسلمون أن الله، بعد بداية هادئة، أمر النبي ﷺ في القرآن بأن يُنذر أقرب أهله وذويه.

1033SW-CH-06-P1-S02 Ibn Abbas reported, in Sahih al-Bukhari, that he then climbed al-Safa and called out to his people of Quraysh; another narration there (4770) has him calling their clans by name.

1035وروى ابن عباس، في رواية في صحيح البخاري، أنه صعد بعد ذلك الصفا ونادى قومه من قريش؛ وفي رواية أخرى عنده (٤٧٧٠) أنه نادى بطونهم بأسمائها.

1038SW-CH-06-P1-S03 When they gathered, he asked whether they would believe him if he warned of horsemen behind the hill; they replied that they had never known him to lie, and he told them he was warning them of a severe punishment ahead.

1040فلما اجتمعوا سألهم أيصدّقونه لو أخبرهم بخيل وراء الجبل، فأجابوا أنهم ما جرّبوا عليه كذبًا، فأخبرهم أنه جاء يحذّرهم من عذاب شديد قادم. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1043SW-CH-06-P1-S04 In that report his own uncle Abu Lahab cursed him and left, and the short surah that names Abu Lahab was revealed.

1045وفي تلك الرواية سبّه عمّه أبو لهب وانصرف، ونزلت السورة القصيرة التي تسمّي أبا لهب. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1048SW-CH-06-P1-S05 Kinship cut both ways: Ibn Ishaq reports that leaders of Quraysh repeatedly pressed another uncle, Abu Talib, to restrain him or withdraw protection.

1050وكانت القرابة تعمل في الاتجاهين: إذ يروي ابن إسحاق أن زعماء قريش ألحّوا مرارًا على عمّه الآخر أبي طالب أن يكفّه أو يرفع عنه حمايته.

1054BX26-NG · Quraysh's other offers and negotiations

1055عروض قريش ومفاوضاتها الأخرى

Content note: This section contains sensitive historical material. You may skip it. Some passages remain withheld for review.

تنبيه: يتضمن هذا القسم مادة تاريخية حساسة. يمكنك تجاوزه. ولا تزال بعض المقاطع محجوبة إلى حين المراجعة.

1062BX26-NG-06 ⟦Held · BX26-NG-06 · withheld pending review⟧

1064⟦محجوب · BX26-NG-06 · قيد المراجعة⟧

1066Sources: IH-B26-22 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-06]

1068BX26-NG-07 ⟦Held · BX26-NG-07 · withheld pending review⟧

1070⟦محجوب · BX26-NG-07 · قيد المراجعة⟧

1072Sources: IH-B26-22 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-07]

1076ⓘ ملاحظة مصدر BX26-NG-08 · قسم المراجِع RV-B35-045

1081SW-CH-06-P1-S06 Abu Talib kept protecting his nephew, though the reports state he did not himself accept Islam.

1083فاستمر أبو طالب في حماية ابن أخيه، مع أن الروايات تذكر أنه لم يُسلم.

1086SW-CH-06-P1-S07 The Qur'an records that opponents called him a poet, a soothsayer or possessed, and answers that the revelation is neither poetry nor soothsaying.

1088ويذكر القرآن أن المعارضين وصفوه بالشاعر أو الكاهن أو المجنون، ويردّ بأن الوحي ليس شعرًا ولا كهانة.

1091SW-CH-06-P1-S08 Ibn Ishaq reports that his uncle Hamzah accepted Islam after Abu Jahl insulted the Prophet ﷺ, bringing the believers added protection.

1093ويروي ابن إسحاق أن عمّه حمزة أسلم بعد أن أساء أبو جهل إلى النبي ﷺ، فزاد ذلك المؤمنين منعة.

1098BX24-UT · Utbah's offer

1099عرض عتبة

1104BX24-UT-01 Ibn Ishaq relates, from Yazid ibn Ziyad from Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi, who says he was told it, that Utbah ibn Rabi'ah, a leading man of Quraysh, proposed to go to the Prophet ﷺ, who was sitting alone in the mosque, and put offers to him.

1106ويروي ابن إسحاق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القُرظي، وقد ذكر أنه حُدِّث بذلك، أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدًا في قريش، عرض أن يذهب إلى النبي ﷺ، وهو جالس وحده في المسجد، فيعرض عليه أمورًا.

1108Sources: IH-04

1111BX24-UT-02 In this account it was after Hamzah had accepted Islam and the Prophet's ﷺ companions were growing in number, and Quraysh agreed to send him.

1113وفي هذه الرواية أن ذلك كان بعد أن أسلم حمزة وكثر أصحاب النبي ﷺ، فوافقته قريش على ذلك.

1115Sources: IH-04 · chronology: relative: after Hamzah's Islam

1118BX24-UT-03 Utbah offered him wealth until he was the richest of them, leadership so that nothing would be decided without him, or kingship, and, if what came to him was something he could not repel, to seek and pay for a cure.

1120فعرض عليه عتبة المال حتى يكون أكثرهم مالًا، أو السيادة فلا يقطعون أمرًا دونه، أو الملك، وإن كان ما يأتيه شيئًا لا يستطيع ردّه أن يطلبوا له الطب ويبذلوا فيه أموالهم.

1122Sources: IH-04

1125BX24-UT-04 ⟦Held · BX24-UT-04 · withheld pending review⟧

1127⟦محجوب · BX24-UT-04 · قيد المراجعة⟧

1129Sources: IH-05 · holds: [reviewer appendix · BX24-UT-04] · Quran screening

1132BX24-UT-05 Utbah went back and told Quraysh that what he had heard was not poetry, nor sorcery, nor soothsaying, and urged them to leave this man to what he was about and keep away from him; they answered that he had been bewitched by his speech.

1134فرجع عتبة فأخبر قريشًا أن ما سمعه ليس بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة، وأشار عليهم أن يخلّوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه ويعتزلوه، فقالوا: سحرك بلسانه.

1136Sources: IH-05

1139BX24-UT-06 (source note) ⟦Held · BX24-UT-06 · withheld pending review⟧

1141⟦محجوب · BX24-UT-06 · قيد المراجعة⟧

1143Sources: IH-04 · holds: [reviewer appendix · BX24-UT-06]

1147BX26-NG (continued) · Quraysh's other offers and negotiations

1149BX26-NG-01 ⟦Held · BX26-NG-01 · withheld pending review⟧

1151⟦محجوب · BX26-NG-01 · قيد المراجعة⟧

1153Sources: IH-B26-21 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-01]

1155BX26-NG-02 ⟦Held · BX26-NG-02 · withheld pending review⟧

1157⟦محجوب · BX26-NG-02 · قيد المراجعة⟧

1159Sources: IH-B26-21 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-02]

1161BX26-NG-03 ⟦Held · BX26-NG-03 · withheld pending review⟧

1163⟦محجوب · BX26-NG-03 · قيد المراجعة⟧

1165Sources: IH-B26-21 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-03]

1167BX26-NG-04 ⟦Held · BX26-NG-04 · withheld pending review⟧

1169⟦محجوب · BX26-NG-04 · قيد المراجعة⟧

1171Sources: IH-B26-21 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-04]

1173BX26-NG-05 (source note) ⟦Held · BX26-NG-05 · withheld pending review⟧

1175⟦محجوب · BX26-NG-05 · قيد المراجعة⟧

1177Sources: IH-B26-21 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-05] · Quran screening required

1180SW-CH-06-P1-S09 Of Umar ibn al-Khattab, Abdullah ibn Mas'ud is reported in Sahih al-Bukhari as saying the Muslims had been strong since he accepted Islam.

1182وعن عمر بن الخطاب رُوي في صحيح البخاري أن عبد الله بن مسعود قال إن المسلمين ما زالوا أعزّة منذ أسلم. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1187BX24-UM · Umar accepts Islam

1188إسلام عمر

1192Content note: This item mentions early Muslims being bound because of their faith. You may skip it. RC-B35-01 · proposed, unapproved

1193يذكر هذا الجزء أن بعض المسلمين الأوائل أُوثقوا بسبب إسلامهم. يمكنك تجاوزه.

1204ΔBX24-UM-01 Sa'id ibn Zayd reports in Sahih al-Bukhari that before Umar accepted Islam, Umar had bound him, and Umar's own sister, because of their Islam.

1206Δويروي سعيد بن زيد في صحيح البخاري أن عمر، قبل أن يسلم، كان قد أوثقه هو وأخت عمر على الإسلام. Δ COR-B25-BX24-UM-01-1

1208Sources: SRC-B24-13

1219BX24-UM-02 Ibn Ishaq relates from Umm Abdullah bint Abi Hathmah that as she was preparing to leave for Abyssinia, Umar, then still a polytheist from whom they had suffered harm, came and spoke gently and wished them well on the journey.

1221ويروي ابن إسحاق عن أم عبد الله بنت أبي حثمة أنها لما كانت تتهيأ للخروج إلى الحبشة وقف عليها عمر، وهو يومئذ على شركه وقد لقوا منه أذى، فكلّمها برفق، وقال: صحبكم الله.

1223Sources: IH-07, IH-08

1226BX24-UM-03 In her account, her husband Amir doubted that Umar would ever become a Muslim, a remark she explains by Umar's harshness toward Islam at that time.

1228وفي روايتها أن زوجها عامرًا استبعد أن يسلم عمر، وتفسّر ذلك بشدّة عمر يومئذ على الإسلام.

1230Sources: IH-08

1233BX24-UM-04 Abdullah ibn Umar reports in Sahih al-Bukhari that when Umar accepted Islam, people gathered at his house saying he had left his religion, while Abdullah, then a boy, was on the roof.

1235ويروي عبد الله بن عمر في صحيح البخاري أنه لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره يقولون إنه ترك دينه، وكان عبد الله يومئذ غلامًا فوق ظهر البيت.

1237Sources: SRC-B24-12

1240BX24-UM-05 In Ibn Umar's reports, al-As ibn Wa'il of Banu Sahm, whose clan had been allies of Umar's people before Islam, declared that Umar was under his protection, and the crowd turned back.

1242وفي روايتي ابن عمر أن العاص بن وائل السهمي، وكان قومه حلفاء لقوم عمر في الجاهلية، أعلن أن عمر في جواره، فانصرف الناس.

1244Sources: SRC-B24-11, SRC-B24-12

1247BX24-UM-06 In Ibn Hisham's wording of Ibn Mas'ud's saying, the Muslims could not pray at the Ka'bah until Umar accepted Islam.

1249وفي لفظ ابن هشام لقول ابن مسعود أن المسلمين ما كانوا يقدرون على أن يصلّوا عند الكعبة حتى أسلم عمر.

1251Sources: IH-07

1254BX24-UM-07 (source note) ⟦Held · BX24-UM-07 · withheld pending review⟧

1256⟦محجوب · BX24-UM-07 · قيد المراجعة⟧

1258Sources: IH-07, IH-08 · holds: [reviewer appendix · BX24-UM-07] · chronology: [withheld with held line BX24-UM-07]

126111/33 · Persecution and steadfastness

1262الابتلاء والثبات

1264Makkah · after the public call; exact years not fixed · مكة · بعد الدعوة الجهرية؛ والسنوات الدقيقة غير محددة

1266Content note: This chapter describes the persecution of early believers, including a reported death; you may read the shorter version instead.

1267يصف هذا الفصل اضطهاد المؤمنين الأوائل، ومنه وفاة مروية؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منه.

1269Synopsis. As the call becomes public, the cost falls unevenly. Ibn Mas'ud reports that the Prophet ﷺ and Abu Bakr were shielded by kin, while Ammar, Sumayyah, Suhayb, Bilal and al-Miqdad were not; Bilal, unprotected, repeats 'Ahad, Ahad'. The Qur'an excuses one forced to speak disbelief; Sumayyah is remembered as the first martyr; Abu Bakr frees Bilal; Khabbab recalls being told this matter would be completed.

1271ولما تصير الدعوة جهرية لا يقع ثمنها على الناس بالتساوي. ويروي ابن مسعود أن النبي ﷺ وأبا بكر منعهما ذووهما، أما عمار وسمية وصهيب وبلال والمقداد فلم يكن لهم ذلك؛ وبلالٌ، بلا مانع، يردّد: أحد، أحد. ويعذر القرآن من أُكره على النطق بالكفر؛ وتُذكر سمية أولَ شهيدة؛ ويعتق أبو بكر بلالًا؛ ويذكر خبّاب أنهم أُخبروا بأن هذا الأمر سيبلغ تمامه.

1273Suffering without a shield, then mercy in the law, freedom given by Abu Bakr, and patience pointed toward a future of safety.

1275معاناةٌ بلا مانع، ثم رحمةٌ في التشريع، وحريةٌ يمنحها أبو بكر، وصبرٌ يتّجه إلى مستقبلٍ من الأمان.

1278SW-CH-07-P1-S01 As the call became public, the cost fell unevenly.

1280ولما صارت الدعوة جهرية لم يقع ثمنها على الناس بالتساوي.

1283SW-CH-07-P1-S02 Abdullah ibn Mas'ud reported that among the first seven to declare Islam openly, the Prophet ﷺ was shielded by his uncle Abu Talib and Abu Bakr by his clan.

1285فقد روى عبد الله بن مسعود أن من أول سبعة أظهروا الإسلام، منع النبيَّ ﷺ عمُّه أبو طالب، ومنع أبا بكر قومُه.

1288SW-CH-07-P1-S03 The others, Ammar, his mother Sumayyah, Suhayb, Bilal and al-Miqdad, had no such shield and were made to suffer under the sun.

1290أما الآخرون، عمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد، فلم يكن لهم مثل ذلك المانع، فأوذوا تحت حرّ الشمس.

1293SW-CH-07-P1-S04 In that report, all but Bilal gave the persecutors what they demanded, while Bilal, whose people would not protect him, was led through Makkah's valleys repeating 'Ahad, Ahad' (One, One).

1295وفي تلك الرواية أعطى الجميع إلا بلالًا المعذِّبين ما طلبوا، أما بلال، الذي لم يحمه قومه، فقِيد في شعاب مكة وهو يردّد: أحد، أحد.

1297Route stop · bilal/without-protection

1300Without a shield · بلا حماية

1301bilal/without-protection

1303B21 retitle (proposal): Without a shield · بلا مانع

1305Content note (restored): This episode mentions persecution and suffering under the sun, without reenacting abuse. You may skip this episode.

1306يذكر هذا المشهد الاضطهاد والأذى تحت الشمس، دون إعادة تمثيل الأذى. يمكنك تجاوز المشهد.

1308NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: This is Ibn Mas'ud's report. Bilal's words appear only as text; no suffering is depicted, voiced or described beyond the report. / هذه رواية ابن مسعود. وتظهر كلمات بلال نصًّا فقط؛ ولا يُصوَّر أذى ولا يُنطَق به ولا يُوصف بأكثر مما في الرواية.

1311Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-07-P1-S01, SW-CH-07-P1-S02, SW-CH-07-P1-S03 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1314Scene fields (Part 5, restored by Codex):

1316Place. Makkah · narrator context, no reenactment · مكة · سياق يقدّمه الراوي، دون إعادة تمثيل

1318Period. Makkah · after the public call; exact years not fixed · مكة · بعد الدعوة الجهرية؛ والسنوات الدقيقة غير محددة

1320Environment. city

1322Perspective. Ibn Mas'ud's report names Bilal among those persecuted. The opening gives narrator context about unequal protection. No abuse, exact location, private thought or spoken reenactment is reconstructed. · تذكر رواية ابن مسعود بلالًا فيمن تعرّضوا للاضطهاد. ويقدّم الافتتاح سياقًا عن تفاوت الحماية. لا نعيد تمثيل الأذى أو تحديد مكان بعينه أو اختلاق خواطر خاصة أو أداء أقوال تاريخية.

1324Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-07-P1-S01 — told at 11/33 (orig L586); route copy identical; SW-CH-07-P1-S02 — told at 11/33 (orig L590); route copy identical; SW-CH-07-P1-S03 — told at 11/33 (orig L594); route copy identical; SW-CH-07-P1-S04 — told at 11/33 (orig L598); route copy identical

1327SW-CH-07-P1-S05 The Qur'an excuses one who is forced to speak disbelief while the heart stays firm in faith (Q 16:106), and commentators such as Ibn Kathir connect that verse with Ammar.

1329وتذكر آية النحل ١٠٦ أن من أُجبر على التلفظ بكلمة الكفر، مع بقاء إيمانه في قلبه، معذور؛ ويربط مفسرون كابن كثير هذه الآية بعمار. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1332SW-CH-07-P1-S06 Ibn Ishaq and later biographers report that Sumayyah died because of this persecution, and she is remembered as the first martyr in Islam.

1334ويذكر ابن إسحاق ومن بعده من كتّاب السيرة أن سمية ماتت بسبب هذا الأذى، وتُذكر بأنها أول من استُشهد في الإسلام.

1337SW-CH-07-P1-S07 Abu Bakr freed Bilal, and Umar is reported in Sahih al-Bukhari as calling Abu Bakr the chief of the Muslims who had freed their chief.

1339وأعتق أبو بكر بلالًا، ورُوي في صحيح البخاري أن عمر وصف أبا بكر بأنه سيد المسلمين الذي أعتق سيدهم.

1341Route stop · abu-bakr/protection

1344Those without a shield · من لا حماية لهم

1345abu-bakr/protection

1347B21 retitle (proposal): Those without a shield · من لا مانع لهم

1349Content note (restored): This episode mentions persecution and the freeing of Bilal, without reenacting abuse. You may skip this episode.

1350يذكر هذا المشهد الاضطهاد وعتق بلال، دون إعادة تمثيل الأذى. يمكنك تجاوز المشهد.

1352NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Ibn Mas'ud reports who was shielded and who was not. Abu Bakr's freeing of Bilal is reported; Umar's saying about it is reported separately, and Umar's presence at the freeing is not asserted. / يروي ابن مسعود من كان له مانع ومن لم يكن. ويُروى عتق أبي بكر لبلال؛ أما قول عمر فيه فمرويّ على حدة، ولا يُدّعى حضور عمر للعتق.

1355Explore — Unequal protection · تفاوت الحماية — lines: SW-CH-07-P1-S02, SW-CH-07-P1-S03 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1358Explore — Freeing Bilal · عتق بلال — lines: SW-CH-07-P1-S07 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1361Scene fields (Part 5, restored by Codex):

1363Place. Makkah · persecution and emancipation, separate reported moments · مكة · الاضطهاد والعتق، لحظات مروية منفصلة

1365Period. Makkah · after the public call; exact years not fixed · مكة · بعد الدعوة الجهرية؛ والسنوات الدقيقة غير محددة

1367Environment. city

1369Perspective. The reports describe Abu Bakr's protection by his clan and his freeing of Bilal. His presence at the persecution of others is not established here. No abuse or transaction is reenacted. · تصف الروايات حماية قوم أبي بكر له وعتقه بلالًا. لا يثبت هنا أنه شهد تعذيب الآخرين. لا نعيد تمثيل الأذى أو معاملة العتق.

1371Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-07-P1-S01 — told at 11/33 (orig L586); route copy identical; SW-CH-07-P1-S02 — told at 11/33 (orig L590); route copy identical; SW-CH-07-P1-S03 — told at 11/33 (orig L594); route copy identical; SW-CH-07-P1-S07 — told at 11/33 (orig L610); route copy identical

1373Route stop · bilal/freedom

1376Freedom remembered · عتقٌ بقي ذكره

1377bilal/freedom

1379B21 retitle (proposal): Freed, and remembered · العتق والذكر

1381Content note (restored): This episode mentions enslavement and the freeing of Bilal, without reenacting a transaction. You may skip this episode.

1382يذكر هذا المشهد الاسترقاق وعتق بلال، دون إعادة تمثيل معاملة. يمكنك تجاوز المشهد.

1384NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: The freeing is reported; Umar's saying about it is reported separately, and his presence at the freeing is not asserted. / يُروى العتق؛ أما قول عمر فيه فمرويّ على حدة، ولا يُدّعى حضوره للعتق.

1387Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-07-P1-S07 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1390Scene fields (Part 5, restored by Codex):

1392Place. Makkah · the act of freeing, remembered later · مكة · العتق كما ذُكر لاحقًا

1394Period. Makkah · after the public call; exact years not fixed · مكة · بعد الدعوة الجهرية؛ والسنوات الدقيقة غير محددة

1396Environment. city

1398Perspective. Jabir transmits Umar's later praise of Abu Bakr for freeing Bilal. This does not establish Umar's presence at the freeing, its price, date or setting. The episode does not reenact a transaction. · ينقل جابر ثناء عمر اللاحق على أبي بكر لعتقه بلالًا. ولا يثبت هذا حضور عمر وقت العتق أو ثمنه أو تاريخه أو مكانه. لا يعيد المشهد تمثيل معاملة.

1400Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-07-P1-S07 — told at 11/33 (orig L610); route copy identical

1403SW-CH-07-P1-S08 Khabbab ibn al-Aratt reported in the same collection that when believers brought their suffering to the Prophet ﷺ in the shade of the Ka'bah, he reminded them of earlier believers who endured, and told them this matter would be brought to completion, until a traveller could cross from San'a to Hadramawt in safety.

1405وروى خبّاب بن الأرت في الكتاب نفسه أن المؤمنين لما شكوا ما يلقون إلى النبي ﷺ في ظل الكعبة، ذكّرهم بمؤمنين سابقين صبروا، وأخبرهم أن هذا الأمر سيبلغ تمامه حتى يقطع المسافر الطريق بين صنعاء وحضرموت آمنًا.

140812/33 · Seeking refuge in Abyssinia

1409الهجرة إلى الحبشة

1411Makkan period, before the Hijrah · relative order only · العهد المكي قبل الهجرة · الترتيب النسبي فقط

1413Synopsis. Under pressure, some believers cross the Red Sea to Abyssinia, ruled by a Christian king. In the account transmitted from Umm Salamah, Quraysh send envoys with gifts; the king will not surrender those under his protection without hearing them, Ja'far speaks for them and recites from Surat Maryam, and the king grants them safety. Some remain there until Khaybar; later the Prophet ﷺ prays the funeral prayer for the king.

1415وتحت الضغط يعبر بعض المؤمنين البحر الأحمر إلى الحبشة، وهي أرض يحكمها ملك نصراني. وفي الرواية المنقولة عن أم سلمة ترسل قريش رسلًا بالهدايا؛ ويأبى الملك أن يسلّم من في جواره قبل أن يسمع منهم، ويتكلم عنهم جعفر ويقرأ من سورة مريم، ويؤمّنهم الملك. ويبقى بعضهم هناك حتى زمن خيبر؛ وفيما بعد يصلّي النبي ﷺ صلاة الجنازة على الملك.

1417From departure to a fair hearing to safety: the ethical centre is a ruler who listens before he judges, remembered later with prayer.

1419من الرحيل إلى سماعٍ منصف إلى الأمان: ومحور المشهد الأخلاقي حاكمٌ يسمع قبل أن يحكم، ويُذكر بعد ذلك بالصلاة عليه.

1422SW-CH-08-P1-S01 As pressure on vulnerable believers grew in Makkah, early sources report that some crossed the Red Sea to Abyssinia, a land ruled by a Christian king known by the title al-Najashi.

1424لمّا اشتدّ الضغط على المستضعفين من المؤمنين في مكة، تذكر المصادر المبكرة أن بعضهم عبروا البحر الأحمر إلى الحبشة، وهي أرض يحكمها ملك نصراني يُلقَّب بالنجاشي.

1427SW-CH-08-P1-S02 Ibn Ishaq names a small first party that included Uthman ibn Affan and Ruqayyah, the Prophet's ﷺ daughter, followed later by a far larger group; reported head counts differ.

1429ويذكر ابن إسحاق فوجًا أول صغيرًا كان فيه عثمان بن عفان ورقية بنت النبي ﷺ، تبعه لاحقًا فوج أكبر بكثير؛ والأعداد المروية مختلفة.

1431Route stop · umm-salamah/refuge

1434Across the sea · عبر البحر

1435umm-salamah/refuge

1437B21 retitle (proposal): Refuge across the sea · الملجأ عبر البحر

1439NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: These lines do not name Umm Salamah. Whether she was among the emigrants to Abyssinia needs a located report (Gemini research in progress, LT-US-03); until then this episode is context for her account, not a claim about her presence. / لا تذكر هذه الأسطر أم سلمة. وكونها من المهاجرين إلى الحبشة يحتاج إلى رواية محدّدة الموضع (بحث Gemini جارٍ، LT-US-03)؛ وإلى ذلك الحين فهذه الحلقة سياق لروايتها، لا خبر عن حضورها.

1442Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-08-P1-S01, SW-CH-08-P1-S02 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1445Scene fields (Part 5, restored by Codex):

1447Place. Abyssinia · regional setting, not a mapped crossing · الحبشة · سياق إقليمي، لا مسار عبور محدّد

1449Period. Makkan period, before the Hijrah · relative order only · العهد المكي قبل الهجرة · الترتيب النسبي فقط

1451Environment. coast

1453Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

1455Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-08-P1-S01 — told at 12/33 (orig L633); route copy identical; SW-CH-08-P1-S02 — told at 12/33 (orig L637); route copy identical

1458SW-CH-08-P1-S03 In Ibn Ishaq's account, transmitted from Umm Salamah, Quraysh sent two envoys bearing gifts to ask for the emigrants to be returned.

1460وفي رواية ابن إسحاق عن أم سلمة، أرسلت قريش رسولين يحملان الهدايا ليطلبا ردّ المهاجرين.

1463SW-CH-08-P1-S04 The same account reports that the king would not surrender people who had sought his protection without first hearing them, and so he summoned them.

1465وتذكر الرواية نفسها أن الملك أبى أن يسلّم قومًا لجؤوا إلى جواره قبل أن يسمع منهم، فدعاهم.

1468SW-CH-08-P1-S05 Ja'far ibn Abi Talib spoke for them; in summary, he is reported to describe the ways they had left behind, the worship and conduct the Prophet ﷺ taught, and the harm they had met, before reciting from Surat Maryam.

1470فتكلّم عنهم جعفر بن أبي طالب؛ وخلاصة ما في الرواية أنه وصف ما تركوه من أحوال، وما علّمهم النبي ﷺ من عبادة وأخلاق، وما لقوه من أذى، ثم قرأ من سورة مريم.

1472Route stop · umm-salamah/hearing

1475A hearing before the king · بين يدي الملك

1476umm-salamah/hearing

1478B21 retitle (proposal): Her account of the hearing · روايتها للمجلس

1480NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: The account is transmitted from Umm Salamah by Ibn Ishaq. The lines do not state that she was in the hall; Ja'far's words are summarized, not performed. / ينقل ابن إسحاق الخبر عن أم سلمة. ولا تذكر الأسطر أنها كانت في المجلس؛ ويُلخَّص كلام جعفر ولا يُؤدّى.

1483Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-08-P1-S03, SW-CH-08-P1-S04, SW-CH-08-P1-S05 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1484Source context SW-CH-08-P1-S07 (restored_as_source_context_editor_to_confirm): Sirah scholars note that other reports name the envoys differently or place a mission after Badr, leaving the hearing's wording and timing open. / وينبّه علماء السيرة إلى أن روايات أخرى تسمّي الرسولين بأسماء مختلفة أو تجعل بعثةً بعد بدر، فتبقى ألفاظ المجلس ووقته موضع نظر.

1487Scene fields (Part 5, restored by Codex):

1489Place. Abyssinia · an illustrative court · الحبشة · مجلس تخيّلي

1491Period. Makkan period, before the Hijrah · relative order only · العهد المكي قبل الهجرة · الترتيب النسبي فقط

1493Environment. court

1495Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

1497Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-08-P1-S01 — told at 12/33 (orig L633); route copy identical; SW-CH-08-P1-S03 — told at 12/33 (orig L641); route copy identical; SW-CH-08-P1-S04 — told at 12/33 (orig L645); route copy identical; SW-CH-08-P1-S05 — told at 12/33 (orig L649); route copy identical

1500SW-CH-08-P1-S06 The account closes with the king turning the envoys away and granting the emigrants safety in his land.

1502وتنتهي الرواية بردّ الملك للرسولين وتأمينه المهاجرين في أرضه.

1505SW-CH-08-P1-S07 Sirah scholars note that other reports name the envoys differently or place a mission after Badr, leaving the hearing's wording and timing open.

1507وينبّه علماء السيرة إلى أن روايات أخرى تسمّي الرسولين بأسماء مختلفة أو تجعل بعثةً بعد بدر، فتبقى ألفاظ المجلس ووقته موضع نظر.

1509Route stop · umm-salamah/safety

1512A place of safety · أرض الأمان

1513umm-salamah/safety

1515B21 retitle (proposal): Safety granted · الأمان

1517NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: The close of the account she transmits; other reports name the envoys differently or date a mission after Badr, so wording and timing stay open. / خاتمة الخبر الذي تنقله؛ وتسمّي روايات أخرى الرسولين بأسماء مختلفة أو تجعل بعثةً بعد بدر، فيبقى اللفظ والتوقيت مفتوحين.

1520Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-08-P1-S06 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1521Source context SW-CH-08-P1-S07 (keep_b21_conversion_to_line): Sirah scholars note that other reports name the envoys differently or place a mission after Badr, leaving the hearing's wording and timing open. / وينبّه علماء السيرة إلى أن روايات أخرى تسمّي الرسولين بأسماء مختلفة أو تجعل بعثةً بعد بدر، فتبقى ألفاظ المجلس ووقته موضع نظر.

1524Scene fields (Part 5, restored by Codex):

1526Place. Abyssinia · relative chronology · الحبشة · تسلسل زمني نسبي

1528Period. Makkan period, before the Hijrah · relative order only · العهد المكي قبل الهجرة · الترتيب النسبي فقط

1530Environment. coast

1532Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

1534Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-08-P1-S01 — told at 12/33 (orig L633); route copy identical; SW-CH-08-P1-S03 — told at 12/33 (orig L641); route copy identical; SW-CH-08-P1-S06 — told at 12/33 (orig L653); route copy identical; SW-CH-08-P1-S07 — told at 12/33 (orig L657); route copy identical

1539Umm Salamah · أم سلمة

1541These episodes add Umm Salamah's own reports from Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim. She is named, never shown or voiced; where a report relays words, the words are attributed to that report. / تضيف هذه الحلقات روايات أم سلمة نفسها من صحيحي البخاري ومسلم. يُذكر اسمها ولا تُصوَّر ولا يُنطق على لسانها؛ وما تنقله الرواية من كلام يُنسب إليها.

1544A church remembered · كنيسةٌ بقي ذكرها

1545after umm-salamah/safety (thread placement, not dating)

1548US-B23-01 ⟦Held · US-B23-01 · withheld pending review⟧

1550⟦محجوب · US-B23-01 · قيد المراجعة⟧

1555SW-CH-08-P1-S08 Some emigrants were still there at the time of Khaybar: Abu Musa al-Ash'ari reports meeting Ja'far there and reaching the Prophet ﷺ at the time of Khaybar.

1557وكان بعض المهاجرين ما يزالون هناك زمن خيبر: إذ يروي أبو موسى الأشعري أنه لقي جعفرًا هناك، وأنه قدم على النبي ﷺ زمن خيبر. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1560SW-CH-08-P1-S09 Later, the Prophet ﷺ announced the king's death and led a funeral prayer for him, naming him Ashamah.

1562وبعد ذلك نعى النبي ﷺ الملكَ وصلّى عليه صلاة الجنازة، وسمّاه أصحمة.

156513/33 · Boycott, loss and support

1566الحصار والفقد والمساندة

1568Later Makkan period, a few years before the Hijrah · order of the two deaths disputed · أواخر العهد المكي قبل الهجرة بسنوات · ترتيب الوفاتين مختلف فيه

1570Content note: This chapter covers a hard boycott and the deaths of Abu Talib and Khadijah; you may read the shorter version instead.

1571يتناول هذا الفصل مقاطعة شديدة ووفاة أبي طالب وخديجة؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منه.

1573Synopsis. Quraysh and Kinanah swear a boycott against Banu Hashim and Banu al-Muttalib; both clans, believers and not, withdraw into the valley of Abu Talib and endure severe hardship until several men of Quraysh work to annul the pact. Abu Talib dies after the boycott, and Khadijah dies close to his death; later biographers call this the Year of Grief. Years later the Prophet ﷺ still speaks of Khadijah often.

1575تتحالف قريش وكنانة على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب؛ وينحاز البطنان، من آمن منهم ومن لم يؤمن، إلى شعب أبي طالب، ويلقون شدة بالغة حتى يسعى رجال من قريش في نقض الحلف. ويتوفى أبو طالب بعد المقاطعة، وتتوفى خديجة قريبًا من وفاته؛ ويسمّي كتّاب السيرة المتأخرون ذلك عام الحزن. وبعد سنين يظل النبي ﷺ يكثر ذكر خديجة.

1577Shared hardship across belief lines, a pact undone by men of Quraysh who worked to annul it, then double loss and a remembrance that outlasts it.

1579شدةٌ مشتركة تتخطى حدود الإيمان، وحلفٌ ينقضه رجال من قريش سعوا في إبطاله، ثم فقدٌ مزدوج، وذكرٌ يبقى بعده.

1582SW-CH-09-P1-S01 A report in Sahih al-Bukhari records that Quraysh and Kinanah swore a pact against Banu Hashim and Banu al-Muttalib at Khayf Bani Kinanah, refusing marriage and trade with them until the Prophet ﷺ was handed over.

1584تذكر رواية في صحيح البخاري أن قريشًا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني المطلب في خيف بني كنانة، ألّا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يُسلَّم إليهم النبي ﷺ.

1587SW-CH-09-P1-S02 Ibn Ishaq reports that both clans, those who believed and those who did not, withdrew into the valley of Abu Talib and endured severe hardship there.

1589ويذكر ابن إسحاق أن البطنين، من آمن منهم ومن لم يؤمن، انحازوا إلى شِعب أبي طالب ولقوا فيه شدة بالغة.

1592SW-CH-09-P1-S03 Its length is usually given as two to three years, and the reports differ.

1594وتُذكر مدتها عادةً بين سنتين وثلاث، والروايات مختلفة.

1599SW-CH-09-P1-S04 The sirah sources say the pact was undone when several men of Quraysh, among them Hisham ibn Amr and al-Mut'im ibn Adi, worked to annul it.

1601وتذكر مصادر السيرة أن ذلك الحلف نُقض حين سعى رجال من قريش، منهم هشام بن عمرو والمطعم بن عدي، إلى إبطاله. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1604SW-CH-09-P1-S05 One report adds that the written document had been eaten away by termites except for the name of God, as the Prophet ﷺ had told Abu Talib.

1606وتضيف رواية أن الصحيفة المكتوبة كانت الأرَضة قد أكلتها إلا اسم الله، كما أخبر النبي ﷺ أبا طالب.

1610BX26-NG (continued) · Quraysh's other offers and negotiations

1612BX26-NG-09 ⟦Held · BX26-NG-09 · withheld pending review⟧

1614⟦محجوب · BX26-NG-09 · قيد المراجعة⟧

1616Sources: IH-B26-23, RQ-B26-02 · chronology: [withheld with held line BX26-NG-09] · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-09]

1618BX26-NG-10 ⟦Held · BX26-NG-10 · withheld pending review⟧

1620⟦محجوب · BX26-NG-10 · قيد المراجعة⟧

1622Sources: IH-B26-23, RQ-B26-02 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-10]

1624BX26-NG-11 ⟦Held · BX26-NG-11 · withheld pending review⟧

1626⟦محجوب · BX26-NG-11 · قيد المراجعة⟧

1628Sources: IH-B26-23 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-11]

1630BX26-NG-12 (source note) ⟦Held · BX26-NG-12 · withheld pending review⟧

1632⟦محجوب · BX26-NG-12 · قيد المراجعة⟧

1634Sources: IH-B26-23, RQ-B26-02 · holds: [reviewer appendix · BX26-NG-12] · Quran screening required

1637SW-CH-09-P1-S06 Sirah sources place Abu Talib's death after the boycott; a report in Sahih al-Bukhari describes the Prophet ﷺ at his bedside inviting him to affirm God's oneness, and states that he died on the religion of Abd al-Muttalib.

1639وتجعل مصادر السيرة وفاة أبي طالب بعد المقاطعة؛ وتصف رواية في صحيح البخاري النبي ﷺ عند فراشه يدعوه إلى الإقرار بالتوحيد، وتذكر أنه مات على ملّة عبد المطلب.

1642SW-CH-09-P1-S07 Khadijah died before the Hijrah, close to Abu Talib's death; reports differ on their order and interval.

1644توفيت خديجة قبل الهجرة، قريبًا من وفاة أبي طالب؛ وتختلف الروايات في ترتيب الوفاتين والفاصل بينهما.

1647Δ?SW-CH-09-P1-S08 Biographers such as al-Rahiq al-Makhtum call this the Year of Grief, a name that describes the losses rather than dating them.

1649Δويسمّي كتّاب السيرة، ومنهم صاحب الرحيق المختوم، هذه السنة عام الحزن، وهي تسمية تصف الفقد ولا تؤرّخه. Δ COR-B29-SW-CH-09-P1-S08-1

1652SW-CH-09-P1-S09 Years later, Aishah reports, the Prophet ﷺ still often spoke of Khadijah and sent portions of meat to her friends.

1654وبعد سنين، كما تروي عائشة، كان النبي ﷺ لا يزال يكثر ذكر خديجة ويهدي من اللحم إلى صديقاتها.

1656Route stop · khadijah/remembrance

1659Loss and remembrance · الفقد والوفاء

1660khadijah/remembrance

1662B21 retitle (proposal): Remembered · ذكراها

1664Content note (restored): This episode mentions Khadijah’s death. Its context panel also describes the boycott and hardship. You may skip this episode.

1665يذكر هذا المشهد وفاة خديجة، وتصف لوحة السياق المقاطعة والشدة أيضًا. يمكنك تجاوز المشهد.

1667NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Aishah reports the later remembrance. The same report appears in CH03 S05; it is one report cited twice, not two events. / تروي عائشة الذكرى اللاحقة. والرواية نفسها في CH03 S05؛ فهي رواية واحدة ذُكرت مرتين، لا حادثتان.

1670Explore — The earlier boycott · narrator context · المقاطعة السابقة · سياق يقدّمه الراوي — lines: (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1671- SW-CH-09-P1-S01 (restored): A report in Sahih al-Bukhari records that Quraysh and Kinanah swore a pact against Banu Hashim and Banu al-Muttalib at Khayf Bani Kinanah, refusing marriage and trade with them until the Prophet ﷺ was handed over.

1672- SW-CH-09-P1-S02 (restored): Ibn Ishaq reports that both clans, those who believed and those who did not, withdrew into the valley of Abu Talib and endured severe hardship there.

1673- SW-CH-09-P1-S03 (restored): Its length is usually given as two to three years, and the reports differ.

1676Explore — After her lifetime · بعد وفاتها — lines: SW-CH-09-P1-S09 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

1677ΔSource context SW-CH-09-P1-S08 (restored_as_source_context): Biographers such as al-Rahiq al-Makhtum call this the Year of Grief, a name that describes the losses rather than dating them. / ويسمّي كتّاب السيرة، ومنهم صاحب الرحيق المختوم، هذه السنة عام الحزن، وهي تسمية تصف الفقد ولا تؤرّخه. Δ COR-B29-SW-CH-09-P1-S08-1

1680Scene fields (Part 5, restored by Codex):

1682Place. Makkah · loss, followed by a later remembrance · مكة · الفقد، ثم ذكرى من زمن لاحق

1684Period. Later Makkan period, a few years before the Hijrah · order of the two deaths disputed · أواخر العهد المكي قبل الهجرة بسنوات · ترتيب الوفاتين مختلف فيه

1686Environment. household

1688Perspective. The first line concerns her death; the next is a report from years later. Neither is presented as her own experience. Her presence in the boycott valley is not established here. · يتناول السطر الأول وفاتها، ثم تأتي رواية من سنوات لاحقة. لا يُقدَّم أيّ منهما بوصفه تجربة لها. ولم يثبت هنا حضورها في شِعب المقاطعة.

1690Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-09-P1-S07 — told at 13/33 (orig L713); route copy identical; SW-CH-09-P1-S09 — told at 13/33 (orig L721); route copy identical

1695BX24-WV · Households of the Prophet ﷺ after Khadijah

1696بيوت النبي ﷺ بعد خديجة

1700Hold: scholar framing (P1 item) before adoption.

1703BX24-WV-01 ⟦Held · BX24-WV-01 · withheld pending review⟧

1705⟦محجوب · BX24-WV-01 · قيد المراجعة⟧

1707Sources: IH-21 · holds: [reviewer appendix · BX24-WV-01]

1710BX24-WV-05 (source note) ⟦Held · BX24-WV-05 · withheld pending review⟧

1712⟦محجوب · BX24-WV-05 · قيد المراجعة⟧

1714Sources: RQ-TOC · holds: [reviewer appendix · BX24-WV-05]

1717BX24-WV-02 ⟦Held · BX24-WV-02 · withheld pending review⟧

1719⟦محجوب · BX24-WV-02 · قيد المراجعة⟧

1721Sources: SRC-B24-01 · holds: [reviewer appendix · BX24-WV-02] · chronology: [withheld with held line BX24-WV-02]

1724BX24-WV-03 (source note) ⟦Held · BX24-WV-03 · withheld pending review⟧

1726⟦محجوب · BX24-WV-03 · قيد المراجعة⟧

1728Sources: SRC-B24-01 · holds: [reviewer appendix · BX24-WV-03]

1732BX25-WV · Sawdah bint Zam'ah

1733سودة بنت زمعة

1737Framing hold: P1 framing applies to the whole marriages thread.

1739BX25-WV-01 ⟦Held · BX25-WV-01 · withheld pending review⟧

1741⟦محجوب · BX25-WV-01 · قيد المراجعة⟧

1743Sources: IH-39, IH-21 · holds: [reviewer appendix · BX25-WV-01]

1745BX25-WV-02 Before him, the chapter says, she had been married to al-Sakran ibn Amr.

1747ويذكر الباب أنها كانت قبله عند السكران بن عمرو.

1749Sources: IH-39

1753ⓘ ملاحظة مصدر BX25-WV-03 · قسم المراجِع RV-B35-048

175814/33 · Ta'if and the horizon of hope

1759الطائف وأفق الرجاء

1761Later Makkan period, after the Year of Grief · exact date not fixed · أواخر العهد المكي بعد عام الحزن · التاريخ الدقيق غير محدد

1763Content note: This chapter describes rejection and being driven out of al-Ta'if with insults and stones; you may read the shorter version instead.

1764يصف هذا الفصل الردّ والإخراج من الطائف بالسبّ والحجارة؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منه.

1766Synopsis (B23 candidate: corrected). After the deaths of Abu Talib and Khadijah he travels to al-Ta'if seeking support and is turned away by its leaders; townspeople drive him out with insults and stones to a garden where Addas brings him grapes. A report in al-Bukhari has him call the day of refusal the hardest he faced. Muslims hold that the angel of the mountains offered to bring the two mountains down on the people; he declined, hoping for believers among their descendants, and re-entered Makkah under al-Mut'im's protection.

1768وبعد وفاة أبي طالب وخديجة يسافر إلى الطائف طالبًا النصرة، ويردّه سادتها؛ ويخرجه أهل البلد بالسبّ والحجارة إلى حائطٍ يأتيه فيه عدّاس بعنب. وفي روايةٍ في البخاري يصف يومَ الردّ بأنه أشدّ ما لقي. ويعتقد المسلمون أن ملك الجبال عرض أن يُطبق الجبلين على القوم؛ فأبى راجيًا أن يكون من ذرياتهم مؤمنون، ودخل مكة في جوار المطعم.

1770Rejection at its sharpest is met with restraint and hope rather than retribution; a stranger's kindness and a protector's word frame the return.

1772يقابَل الرفض في أشدّ صوره بالكفّ والرجاء لا بالانتقام؛ ويحيط بالعودة لطفُ غريبٍ وكلمةُ مُجير.

1775SW-CH-10-P1-S01 After the deaths of Abu Talib and Khadijah, Ibn Ishaq reports, the Prophet ﷺ travelled to al-Ta'if, the hill town of Thaqif, seeking support; later sources name Zayd ibn Harithah as his companion.

1777بعد وفاة أبي طالب وخديجة، يذكر ابن إسحاق أن النبي ﷺ سافر إلى الطائف، بلدة ثقيف الجبلية، يطلب النصرة؛ وتذكر مصادر لاحقة زيد بن حارثة رفيقًا له.

1780SW-CH-10-P1-S02 He approached three brothers among its leaders, sons of Amr, and they turned him away.

1782فأتى ثلاثة إخوة من سادتها، أبناء عمرو، فردّوه.

1785Δ?SW-CH-10-P1-S03 Ibn Ishaq says townspeople were then set on him, insulting him and shouting at him until he reached a walled garden belonging to Utbah and Shaybah, sons of Rabi'ah; stones are mentioned in al-Waqidi's account in Ibn Sa'd and in Musa ibn Uqbah's as quoted by Ibn Kathir.

1787Δويذكر ابن إسحاق أن أهل البلد أُغروا به بعد ذلك يسبّونه ويصيحون به حتى بلغ حائطًا لعتبة وشيبة ابني ربيعة؛ وتذكر الحجارةَ روايةُ الواقدي عند ابن سعد، وروايةُ موسى بن عقبة كما ينقلها ابن كثير. Δ COR-B29-SW-CH-10-P1-S03-1

1790SW-CH-10-P1-S04 There, in Ibn Ishaq's account, a Christian servant from Nineveh named Addas brought him grapes and spoke with him.

1792وهناك، في رواية ابن إسحاق، جاءه غلام نصراني من أهل نينوى اسمه عدّاس بعنب وتحدّث معه.

1795SW-CH-10-P1-S05 Ibn Ishaq also records a supplication from that place, turning to God in weakness and seeking His pleasure; hadith scholars discuss the strength of its chains.

1797ويروي ابن إسحاق كذلك دعاءً من ذلك الموضع، فيه لجوء إلى الله على ضعف وطلبٌ لرضاه؛ ويتكلّم المحدّثون في قوة أسانيده.

1802SW-CH-10-P1-S06 A report in Sahih al-Bukhari, from Aishah, has the Prophet ﷺ call the day he was refused by Ibn Abd Yalil the hardest he faced from his people.

1804وفي رواية في صحيح البخاري عن عائشة يذكر النبي ﷺ أن اليوم الذي ردّه فيه ابن عبد ياليل كان أصعب ما مرّ به من قومه.

1807SW-CH-10-P1-S07 Muslims hold, on the basis of that report, that at Qarn al-Tha'alib the angel of the mountains came with Jibril and offered to bring the two mountains down upon the people.

1809ويعتقد المسلمون، استنادًا إلى تلك الرواية، أن ملك الجبال جاء مع جبريل في قرن الثعالب، وعرض أن يُطبق الجبلين على القوم. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1812SW-CH-10-P1-S08 He declined, the report says, hoping that God would bring from their descendants people who would worship Him alone.

1814فأبى، كما تذكر الرواية، راجيًا أن يُخرج الله من ذرياتهم من يعبده وحده.

1817Δ?SW-CH-10-P1-S09 He then re-entered Makkah under the protection of al-Mut'im ibn Adi; the account is Ibn Hisham's own note, explaining a verse of Hassan ibn Thabit in the Ibn Ishaq material.

1819Δثم دخل مكة في جوار المطعم بن عدي؛ والخبر من تعليق ابن هشام نفسه شرحًا لبيتٍ لحسان بن ثابت فيما يرويه ابن إسحاق. Δ COR-B29-SW-CH-10-P1-S09-1

182215/33 · The Night Journey and prayer

1823الإسراء والمعراج والصلاة

1825Makkan period, before the Hijrah · year and month disputed; placement here is conventional · العهد المكي قبل الهجرة · السنة والشهر مختلف فيهما؛ والموضع هنا اصطلاحي

1827Synopsis (B23 candidate: corrected). The Qur'an speaks of a night journey from al-Masjid al-Haram to al-Masjid al-Aqsa; Muslims also believe in the ascent. The hadith reports describe al-Buraq, prayer in Bayt al-Maqdis and meetings with earlier prophets, and the daily prayers reduced from fifty to five with the reward of fifty. When Quraysh reject his account, Bayt al-Maqdis is shown to him and he describes it. The journey's nature and date are discussed by scholars.

1829يذكر القرآن سيرًا ليليًّا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى؛ ويؤمن المسلمون كذلك بالمعراج. وتصف الأحاديث البراقَ، والصلاة في بيت المقدس، ولقاء الأنبياء السابقين، وتخفيف الصلوات اليومية من خمسين إلى خمس بأجر خمسين. ولما تكذّبه قريش يُكشف له بيت المقدس ويصفه. ويتناول العلماء طبيعة الرحلة وتاريخها بالنقاش.

1831Belief and scholarly discussion held side by side: prayer is given, and disbelief in Makkah is answered by description.

1833الإيمان والنقاش العلمي جنبًا إلى جنب: تُفرض الصلاة، ويقابَل التكذيب في مكة بالوصف.

1836SW-CH-11-P1-S01 The Qur'an (Q 17:1) states that God took His servant by night from al-Masjid al-Haram to al-Masjid al-Aqsa, whose surroundings He had blessed, to show him some of His signs; Muslims call this the Isra.

1838تذكر آية الإسراء (١٧:١) أن الله سيّر عبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وتصف الأرض المحيطة به بالبركة، وتذكر أن من غاية الرحلة أن يرى بعض آيات الله؛ ويسمّي المسلمون ذلك الإسراء. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1841SW-CH-11-P1-S02 Muslims also believe in the Mi'raj, the ascent through the heavens, and commentators connect it with verses of Surat al-Najm about the Lote Tree of the Utmost Boundary and the greatest signs.

1843ويؤمن المسلمون كذلك بالمعراج، أي العروج في السماوات، ويربطه المفسرون بآيات من سورة النجم عن سدرة المنتهى والآيات الكبرى.

1846SW-CH-11-P1-S03 Reports in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim describe the ride on al-Buraq, prayer in Bayt al-Maqdis, and an ascent in which he met earlier prophets in the heavens; they differ in order and detail.

1848وتصف أحاديث في صحيحي البخاري ومسلم الركوب على البراق، والصلاة في بيت المقدس، والعروج الذي لقي فيه الأنبياء السابقين في السماوات؛ وتختلف في الترتيب والتفصيل.

1851SW-CH-11-P1-S04 In these reports, which Muslims accept as the origin of the daily prayers, fifty were first enjoined and, after Musa advised asking for relief, they became five carrying the reward of fifty.

1853وفي هذه الأحاديث، التي يعدّها المسلمون أصل فرض الصلوات اليومية، فُرضت خمسون أولًا، ثم بعد أن أشار موسى بسؤال التخفيف صارت خمسًا بأجر خمسين.

1856SW-CH-11-P1-S05 Jabir reports that when Quraysh rejected his account, he stood in al-Hijr, Bayt al-Maqdis was shown to him, and he described it to them.

1858ويروي جابر أن قريشًا لمّا كذّبته قام في الحِجر، فكُشف له بيت المقدس حتى وصفه لهم. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

1861SW-CH-11-P1-S06 Most Sunni scholars hold that the journey was in body and soul while awake, citing Ibn Abbas's statement that the vision was seen with the eye; Ibn Ishaq also transmits reports understood as describing a spiritual journey.

1863ويرى جمهور علماء أهل السنة أن الرحلة كانت بالجسد والروح يقظةً، مستدلّين بقول ابن عباس إن الرؤية كانت بالعين؛ وينقل ابن إسحاق كذلك روايات فُهم منها أنها كانت بالروح.

1866SW-CH-11-P1-S07 Its date is also unresolved: al-Mubarakpuri lists several opinions across different years before the Hijrah.

1868وتاريخها كذلك غير محسوم: إذ يسرد المباركفوري عدة أقوال في سنوات مختلفة قبل الهجرة.

187316/33 · The pledges and the road to Hijrah

1874البيعتان والطريق إلى الهجرة

1876Final Makkan years, across successive pilgrimage seasons · relative order only · السنوات الأخيرة في مكة عبر مواسم حج متتالية · الترتيب النسبي فقط

1878Synopsis (B23 candidate: corrected). He presents his message to visiting tribes; a small group from Yathrib accepts. The next season a larger group, usually given as twelve, pledge at al-Aqabah, and Ubadah reports terms of worshipping God alone and keeping from wrongdoing, and Mus'ab is sent to teach. A year later a larger delegation pledges to protect him as they protect their own families; believers begin leaving Makkah in stages while he stays on.

1880يعرض دعوته على القبائل الوافدة؛ ويقبلها نفر قليل من يثرب. وفي الموسم التالي يبايع عند العقبة جمعٌ أكبر، يُذكر عادةً أنهم اثنا عشر، ويروي عبادة شروطًا من إفراد الله بالعبادة والكفّ عن الآثام، ويُرسل مصعب ليعلّم. وبعد عام يبايع وفدٌ أكبر على أن يمنعوه مما يمنعون منه أهليهم؛ ويبدأ المؤمنون الخروج من مكة على دفعات، بينما يبقى هو.

1882From a few listeners to a binding promise of protection; the ethical arc is commitment made in explicit terms and kept in teaching.

1884من مستمعين قليلين إلى عهدٍ ملزم بالحماية؛ والمسار الأخلاقي التزامٌ يُعقد بشروط صريحة ويُحفظ بالتعليم.

1889BX24-US · Umm Salamah: the road to Quba

1890أم سلمة: الطريق إلى قباء

1894Status: Offered against G-04 / LT-US-02: an inspectable edition page now exists (Ibn Hisham 1/468-470). Not closed: grading and Gemini/scholar review owed.

1896Content note: This item tells of a mother separated from her husband and young son, and the child's injury, through her own reported account. You may skip it.

1897يروي هذا الجزء، من خلال روايتها هي، تفريق أمٍّ عن زوجها وابنها الصغير، وما أصاب الطفل. يمكنك تجاوزه.

1900BX24-US-01 ⟦Held · BX24-US-01 · withheld pending review⟧

1902⟦محجوب · BX24-US-01 · قيد المراجعة⟧

1904Sources: IH-01 · holds: [reviewer appendix · BX24-US-01] · chronology: [withheld with held line BX24-US-01]

1907BX24-US-02 (source note) ⟦Held · BX24-US-02 · withheld pending review⟧

1909⟦محجوب · BX24-US-02 · قيد المراجعة⟧

1911Sources: IH-02 · holds: [reviewer appendix · BX24-US-02]

1914BX24-US-03 In her account, when Abu Salamah resolved to leave, he saddled his camel for her and set their son Salamah in her lap, and men of her clan, Banu al-Mughirah, seized the camel's halter and took her back from him.

1916وفي روايتها أن أبا سلمة لما أجمع الخروج رحّل لها بعيره، وجعل ابنهما سلمة في حجرها، فأخذ رجالٌ من قومها بني المغيرة بخطام البعير وأخذوها منه.

1918Sources: IH-02

1921BX24-US-04 ⟦Held · BX24-US-04 · withheld pending review⟧

1923⟦محجوب · BX24-US-04 · قيد المراجعة⟧

1925Sources: IH-02 · holds: [reviewer appendix · BX24-US-04]

1928BX24-US-05 She says she was parted from her husband and from her son, and that each morning she went out to al-Abtah and wept, for a year or close to it.

1930وتذكر أنه فُرّق بينها وبين زوجها وابنها، وأنها كانت تخرج كل غداة إلى الأبطح فتبكي، سنةً أو قريبًا منها.

1932Sources: IH-02

1935BX24-US-06 In her account, a cousin of hers from Banu al-Mughirah urged his clan to let her go; they told her she could join her husband, and Banu Abd al-Asad gave her son back.

1937وفي روايتها أن رجلًا من بني عمّها من بني المغيرة كلّم قومه في أمرها، فأذنوا لها أن تلحق بزوجها إن شاءت، وردّ بنو عبد الأسد إليها ابنها.

1939Sources: IH-02

1950BX24-US-07 She set out alone with her son, and at al-Tan'im met Uthman ibn Talhah of Banu Abd al-Dar, who took her camel's halter and led her toward Madinah.

1952فخرجت وحدها ومعها ابنها، فلقيها بالتنعيم عثمان بن طلحة من بني عبد الدار، فأخذ بخطام بعيرها وسار بها نحو المدينة.

1954Sources: IH-02

1957BX24-US-08 She describes him kneeling the camel at each halt and stepping away, and, when the village of Banu Amr ibn Awf at Quba came into sight, telling her that her husband was there before he turned back to Makkah.

1959وتصف أنه كان يُنيخ البعير عند كل منزل ثم يستأخر عنها، حتى إذا أشرف على قرية بني عمرو بن عوف بقباء أخبرها أن زوجها فيها، ثم انصرف راجعًا إلى مكة.

1961Sources: IH-02, IH-03

1964BX24-US-09 ⟦Held · BX24-US-09 · withheld pending review⟧

1966⟦محجوب · BX24-US-09 · قيد المراجعة⟧

1968Sources: IH-03 · holds: [reviewer appendix · BX24-US-09]

1971BX24-US-10 (source note) That Uthman ibn Talhah was not yet a Muslim on this journey, and accepted Islam later, during the Hudaybiyyah truce, comes from the editors' footnote, not from her account.

1973وأما أن عثمان بن طلحة لم يكن قد أسلم يومئذ، وأنه أسلم لاحقًا في أثناء هدنة الحديبية، فمصدره حاشية المحققين، لا رواية أم سلمة.

1975Sources: IH-03

1978BX24-US-11 (source note) ⟦Held · BX24-US-11 · withheld pending review⟧

1980⟦محجوب · BX24-US-11 · قيد المراجعة⟧

1982Sources: IH-02, IH-03, RQ-01 · holds: [reviewer appendix · BX24-US-11]

1985SW-CH-12-P1-S01 During the pilgrimage seasons the Prophet ﷺ presented his message to visiting tribes, and Ibn Ishaq reports that a small group from Yathrib, of the Khazraj, accepted it and carried it home.

1987كان النبي ﷺ يعرض دعوته على القبائل الوافدة في مواسم الحج، ويذكر ابن إسحاق أن نفرًا قليلًا من يثرب، من الخزرج، قبلوها وحملوها إلى بلدهم.

1990SW-CH-12-P1-S02 The following season a larger group, commonly reported as twelve, met him at al-Aqabah and gave a pledge.

1992وفي الموسم التالي لقيه عند العقبة جمع أكبر، يُذكر عادة أنهم اثنا عشر، فبايعوه.

1995SW-CH-12-P1-S03 Ubadah ibn al-Samit, one of the representatives, reports pledge terms in Sahih al-Bukhari: to worship God alone and to avoid theft, unlawful relations, killing children and slander, and not to disobey him in what is right.

1997ويروي عبادة بن الصامت، وهو أحد النقباء، في صحيح البخاري أن البيعة تضمنت إفراد الله بالعبادة، والابتعاد عن السرقة والزنا وقتل الأولاد والافتراء، وألّا يعصوه في معروف. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

2000SW-CH-12-P1-S04 Mus'ab ibn Umayr was sent to Yathrib to teach the Qur'an, and al-Bara ibn Azib reports that Mus'ab and Ibn Umm Maktum were the first emigrants to arrive there, teaching people.

2002وأُرسل مصعب بن عمير إلى يثرب ليعلّم القرآن، ويروي البراء بن عازب أن مصعبًا وابن أم مكتوم كانا أول من قدمها من المهاجرين يعلّمان الناس.

2005SW-CH-12-P1-S05 At the next pilgrimage a larger delegation, commonly given as seventy-three men and two women, met him at night at al-Aqabah.

2007وفي الحج التالي لقيه ليلًا عند العقبة وفد أكبر، يُذكر عادة أنهم ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان.

2010SW-CH-12-P1-S06 According to Ibn Ishaq, they pledged to protect him as they protected their own families, and twelve representatives were chosen from among them.

2012وبحسب ابن إسحاق بايعوه على أن يمنعوه مما يمنعون منه أهليهم، واختير منهم اثنا عشر نقيبًا.

2015SW-CH-12-P1-S07 After this second pledge, believers in Makkah began leaving for Yathrib in stages, most of them quietly, while the Prophet ﷺ himself stayed on for a time.

2017وبعد هذه البيعة الثانية أخذ المؤمنون في مكة يخرجون إلى يثرب على دفعات، وأكثرهم خفية، وبقي النبي ﷺ نفسه مدة.

2022BX24-HJR · Who reached Madinah first

2023من سبق إلى المدينة

2028BX24-HJR-01 ⟦Held · BX24-HJR-01 · withheld pending review⟧

2030⟦محجوب · BX24-HJR-01 · قيد المراجعة⟧

2032Sources: IH-01 · holds: [reviewer appendix · BX24-HJR-01]

2035BX24-HJR-02 Al-Bara' ibn Azib reports in Sahih al-Bukhari that the first to come to them were Mus'ab ibn Umayr and Ibn Umm Maktum, who taught the people the Qur'an.

2037ويروي البراء بن عازب في صحيح البخاري أن أول من قدم عليهم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم، وكانا يُقرئان الناس القرآن.

2039Sources: SRC-B24-15

2042BX24-HJR-03 Then, in his account, came Bilal, Sa'd and Ammar ibn Yasir, then Umar ibn al-Khattab with twenty others, and then the Prophet ﷺ.

2044ثم قدم، في روايته، بلال وسعد وعمار بن ياسر، ثم عمر بن الخطاب في عشرين، ثم النبي ﷺ.

2046Sources: SRC-B24-15

2049BX24-HJR-04 He says he never saw the people of Madinah rejoice at anything as they rejoiced at the Prophet's ﷺ coming, and that before it he had already learned Surat al-A'la among other surahs.

2051ويقول إنه ما رأى أهل المدينة فرحوا بشيء فرحَهم بقدوم النبي ﷺ، وإنه كان قد تعلّم قبل قدومه سورة الأعلى في سور أخرى.

2053Sources: SRC-B24-15 · Quran screening

2058ⓘ ملاحظة مصدر BX24-HJR-05 · قسم المراجِع RV-B35-051

2064BX26-AY · Umar, Ayyash and Hisham on the road to Madinah

2065عمر وعياش وهشام في الطريق إلى المدينة

Content note: This section contains sensitive historical material. You may skip it. Some passages remain withheld for review.

تنبيه: يتضمن هذا القسم مادة تاريخية حساسة. يمكنك تجاوزه. ولا تزال بعض المقاطع محجوبة إلى حين المراجعة.

2072BX26-AY-01 ⟦Held · BX26-AY-01 · withheld pending review⟧

2074⟦محجوب · BX26-AY-01 · قيد المراجعة⟧

2076Sources: IH-B26-24 · holds: [reviewer appendix · BX26-AY-01]

2078BX26-AY-02 ⟦Held · BX26-AY-02 · withheld pending review⟧

2080⟦محجوب · BX26-AY-02 · قيد المراجعة⟧

2082Sources: IH-B26-24 · holds: [reviewer appendix · BX26-AY-02]

2084BX26-AY-03 ⟦Held · BX26-AY-03 · withheld pending review⟧

2086⟦محجوب · BX26-AY-03 · قيد المراجعة⟧

2088Sources: IH-B26-24 · holds: [reviewer appendix · BX26-AY-03]

2090BX26-AY-04 ⟦Held · BX26-AY-04 · withheld pending review⟧

2092⟦محجوب · BX26-AY-04 · قيد المراجعة⟧

2094Sources: IH-B26-24 · holds: [reviewer appendix · BX26-AY-04]

2096BX26-AY-05 ⟦Held · BX26-AY-05 · withheld pending review⟧

2098⟦محجوب · BX26-AY-05 · قيد المراجعة⟧

2100Sources: IH-B26-24 · holds: [reviewer appendix · BX26-AY-05]

2102BX26-AY-06 ⟦Held · BX26-AY-06 · withheld pending review⟧

2104⟦محجوب · BX26-AY-06 · قيد المراجعة⟧

2106Sources: IH-B26-24 · holds: [reviewer appendix · BX26-AY-06]

2108BX26-AY-07 (source note) ⟦Held · BX26-AY-07 · withheld pending review⟧

2110⟦محجوب · BX26-AY-07 · قيد المراجعة⟧

2112Sources: IH-B26-24 · holds: [reviewer appendix · BX26-AY-07] · Quran screening required

2115SW-CH-12-P1-S08 Biographers such as al-Mubarakpuri present these pledges and the teaching that followed as the groundwork for the Hijrah, a shared undertaking rather than one journey.

2117ويعرض كتّاب السيرة كالمباركفوري هاتين البيعتين وما تلاهما من تعليم على أنها تمهيد للهجرة، وعمل مشترك لا رحلة واحدة.

212017/33 · Hijrah: planning and reliance

2121الهجرة: التدبير والتوكل

2123The migration to Madinah · exact CE dates not asserted · الهجرة إلى المدينة · لا يُجزم بالتواريخ الميلادية الدقيقة

2125Synopsis (B23 candidate: corrected). The Qur'an recalls the plot to confine, kill or expel him. Aishah's report describes careful preparation: two camels readied, a guide hired, provisions packed and the bag tied by Asma. The Prophet ﷺ and Abu Bakr stay three nights in a cave on Mount Thawr while helpers bring news and milk; Abu Bakr reports his worry that searchers would see them, and the reassurance that God was with them. Suraqah turns back; Madinah waits at the lava field, and the first stay is among Banu Amr ibn Awf.

2127يستحضر القرآن المكيدة لحبسه أو قتله أو إخراجه. وتصف رواية عائشة إعدادًا متأنيًا: راحلتان تُهيَّآن، ودليلٌ يُستأجر، وزادٌ يُجهَّز، ووعاءٌ تربطه أسماء. ويمكث النبي ﷺ وأبو بكر ثلاث ليال في غار بجبل ثور، والمعينون يأتون بالأخبار واللبن؛ ويذكر أبو بكر خشيته أن يراهما الطالبون، والطمأنةَ بأن الله معهما. ويرجع سراقة؛ وتنتظر المدينة عند الحرّة، ويكون النزول الأول في بني عمرو بن عوف.

2129Planning and reliance held together; reported fear is answered by reassurance, and a pursuer turns back.

2131التدبير والتوكل معًا؛ يقابَل الخوف المرويّ بالطمأنة، ويرجع مطاردٌ عن طلبه.

2134SW-CH-13-P1-S01 Looking back from Madinah, the Qur'an recalls that his Makkan opponents plotted to confine, kill or expel the Prophet ﷺ (Q 8:30).

2136تذكر آية الأنفال ٣٠، وهي تنظر من المدينة إلى ما مضى، أن خصوم النبي ﷺ في مكة دبّروا أمرهم بين سجنه أو قتله أو إبعاده.

2139SW-CH-13-P1-S02 A report from Aishah in Sahih al-Bukhari describes careful preparation: Abu Bakr readied two riding camels, and a guide from Banu al-Dil, still following the religion of Quraysh, was hired.

2141تصف رواية عن عائشة في صحيح البخاري إعدادًا متأنيًا: فقد هيّأ أبو بكر راحلتين، واستُؤجر دليل من بني الدِّيل كان لا يزال على دين قريش.

2143SW-CH-13-P1-S04B In Aishah's report, provisions for the journey were prepared in Abu Bakr's house, and Asma bint Abi Bakr tied the food bag with a strip of her waistband before the Prophet ﷺ and Abu Bakr set out.

2145وفي رواية عائشة جُهّز زاد الرحلة في بيت أبي بكر، وربطت أسماء بنت أبي بكر وعاء الزاد بقطعة من نطاقها قبل أن ينطلق النبي ﷺ وأبو بكر. (B21 candidate line)

2147Route stop · abu-bakr/preparation

2150Preparing to leave · الاستعداد للرحيل

2151abu-bakr/preparation

2153B21 retitle (proposal): Preparing to leave · الاستعداد للخروج

2155NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Aishah reports the preparation; she is the transmitter here, not a figure in a scene. Asma is named in that report; she is not shown, and nothing is said of what she felt. / تروي عائشة خبر الإعداد؛ وهي هنا ناقلة للخبر لا شخصية في مشهد. وتُذكر أسماء في تلك الرواية، ولا تُصوَّر، ولا يُقال شيء عمّا شعرت به.

2158Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-13-P1-S01, SW-CH-13-P1-S02 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

2161Scene fields (Part 5, restored by Codex):

2163Place. Makkah · migration preparations · مكة · الاستعداد للهجرة

2165Period. The migration to Madinah · exact CE dates not asserted · الهجرة إلى المدينة · لا يُجزم بالتواريخ الميلادية الدقيقة

2167Environment. road

2169Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

2171Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-13-P1-S01 — told at 17/33 (orig L888); route copy identical; SW-CH-13-P1-S02 — told at 17/33 (orig L892); route copy identical

2176Asma bint Abi Bakr · أسماء بنت أبي بكر

2178Asma's own reports in Sahih al-Bukhari, with Aishah's report beside them. The house preparation and any account of the cave are kept apart. She is named, never shown or voiced. / روايات أسماء نفسها في صحيح البخاري، ورواية عائشة إلى جانبها. ويُفصل بين الإعداد في البيت وأي خبر عن الغار. يُذكر اسمها ولا تُصوَّر ولا يُنطق على لسانها.

2181Preparing in the house · الإعداد في البيت

2182route stop asma-1

2185AS-B23-01 ⟦Held · AS-B23-01 · withheld pending review⟧

2187⟦محجوب · AS-B23-01 · قيد المراجعة⟧

2190AS-B23-02 She says they found nothing to tie his food container and his water-skin with.

2192وتذكر أنهم لم يجدوا ما يربطون به سفرته ولا سقاءه.

2195AS-B23-03 In her report, Abu Bakr told her to split her waistband in two, and tie the water-skin with one piece and the food container with the other.

2197وفي روايتها أمرها أبو بكر أن تشقّ نطاقها اثنين، فتربط بأحدهما السقاء وبالآخر السفرة.

2200AS-B23-04 That, the report says, is why she was called Dhat al-Nitaqayn, 'she of the two waistbands'.

2202ولذلك، كما تقول الرواية، سُمّيت ذات النطاقين.

2205AS-B23-05 Aishah's longer report of the Hijrah, also in al-Bukhari, likewise puts the packing before the departure: provisions were readied in haste in a leather bag, and Asma cut a piece from her waistband and tied the bag's mouth with it.

2207ورواية عائشة الأطول للهجرة، في البخاري أيضًا، تجعل تجهيز الزاد قبل الخروج كذلك: فقد جُهّز الزاد على عَجَل في جِراب، وقطعت أسماء قطعة من نطاقها فربطت بها فم الجراب.

2211Source note (AS-B23-07): ⟦Held · AS-B23-07 · withheld pending review⟧

2214SW-CH-13-P1-S03 The Prophet ﷺ and Abu Bakr then stayed three nights in a cave on Mount Thawr.

2216ثم مكث النبي ﷺ وأبو بكر ثلاث ليال في غار بجبل ثور.

2219SW-CH-13-P1-S04 Each helper had a task during those nights: Abdullah ibn Abi Bakr brought news after dark, and Amir ibn Fuhayrah grazed sheep and brought the two of them milk.

2221وكان لكل معين مهمته في تلك الليالي: يأتي عبد الله بن أبي بكر بالأخبار بعد العتمة، ويسقيهما عامر بن فهيرة من لبن الغنم التي يرعاها. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

2224SW-CH-13-P1-S05 Muslims read this planning alongside reliance on God: the Qur'an recalls the Prophet ﷺ telling his companion in the cave not to grieve, for God was with them (Q 9:40).

2226ويقرأ المسلمون هذا التدبير مقرونًا بالتوكل على الله: إذ تذكر آية التوبة ٤٠ أن النبي ﷺ طمأن صاحبه في الغار بأن الله معهما، ونهاه عن الحزن.

2229SW-CH-13-P1-S06 In al-Bukhari, Abu Bakr related his worry that the searchers would see them, and the reassurance he received that God was with the two of them.

2231وفي البخاري يذكر أبو بكر خشيته أن يراهما الطالبون، وما تلقّاه من طمأنة بأن الله معهما.

2233Route stop · abu-bakr/cave

2236Three nights · ثلاث ليالٍ

2237abu-bakr/cave

2239B21 retitle (proposal): Three nights · ثلاث ليال

2241NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Abu Bakr's worry is known from his own report, which is related, not performed. The cave is not reconstructed; Abdullah and Amir are named helpers, not shown. / تُعرف خشية أبي بكر من روايته هو، وتُحكى ولا تُؤدّى. ولا يُعاد بناء الغار؛ وعبد الله وعامر معينان يُذكران ولا يُصوَّران.

2244Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-13-P1-S03, SW-CH-13-P1-S04, SW-CH-13-P1-S05, SW-CH-13-P1-S06 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

2247Explore — A name remembered · اسم بقي ذكره — lines: (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

2248- SW-CH-13-P1-S11 (held: not for display): ⟦Held · SW-CH-13-P1-S11 · withheld pending review⟧

2251Scene fields (Part 5, restored by Codex):

2253Place. Mount Thawr · an illustrative setting · جبل ثور · مشهد تخيّلي

2255Period. The migration to Madinah · exact CE dates not asserted · الهجرة إلى المدينة · لا يُجزم بالتواريخ الميلادية الدقيقة

2257Environment. cave

2259Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

2261Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-13-P1-S02 — told at 17/33 (orig L892); route copy identical; SW-CH-13-P1-S03 — told at 17/33 (orig L900); route copy identical; SW-CH-13-P1-S04 — told at 17/33 (orig L904); route copy identical; SW-CH-13-P1-S05 — told at 17/33 (orig L908); route copy identical; SW-CH-13-P1-S06 — told at 17/33 (orig L912); route copy identical

2264SW-CH-13-P1-S07 Quraysh offered a reward for their capture; their pursuer Suraqah ibn Malik later related turning back and requesting a written assurance.

2266وعرضت قريش جُعلًا لمن يظفر بهما؛ وروى طالبُهما سراقة بن مالك أنه رجع وسأل كتاب أمان.

2269SW-CH-13-P1-S08 In Madinah, Muslims waited daily at the lava field; he first stayed among Banu Amr ibn Awf, where a mosque was founded, for a number of nights the narrations give differently.

2271وفي المدينة كان المسلمون ينتظرون كل يوم عند الحَرّة؛ ونزل أولًا في بني عمرو بن عوف حيث أُسّس مسجد، مدةً تختلف الروايات في عدد لياليها.

2276BX24-QB · How long at Quba

2277كم كان المقام بقباء

2284Δⓘ ملاحظة مصدر BX24-QB-01 · قسم المراجِع RV-B35-053

2298BX25-QB · How long at Quba: the accounts side by side

2299كم كان المقام بقباء: الروايات جنبًا إلى جنب

2303BX25-QB-01 Ibn Ishaq says that the Prophet ﷺ stayed at Quba among Banu Amr ibn Awf on the Monday, Tuesday, Wednesday and Thursday, founded his mosque there, until God brought him out from among them on the Friday.

2305ويذكر ابن إسحاق أن النبي ﷺ أقام بقباء في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس، وأسّس مسجده، ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة.

2307Sources: IH-38 · chronology: four named days (Ibn Ishaq)

2309BX25-QB-02 (source note) ⟦Held · BX25-QB-02 · withheld pending review⟧

2311⟦محجوب · BX25-QB-02 · قيد المراجعة⟧

2313Sources: IH-38, SRC-B23-13, SRC-B25-02 · holds: [reviewer appendix · BX25-QB-02] · chronology: [withheld with held line BX25-QB-02]

2318A birth at Quba · مولدٌ في قباء

2319after the Hijrah stops (thread placement, not dating)

2322AS-B23-08 In another report in al-Bukhari, Asma says she was carrying Abdullah ibn al-Zubayr and set out when she was at full term.

2324وفي رواية أخرى في البخاري تذكر أسماء أنها حملت بعبد الله بن الزبير، وأنها خرجت وهي متمّ.

2327AS-B23-09 She came to Madinah, stopped at Quba, and gave birth to him there.

2329فأتت المدينة، فنزلت بقباء، فولدته بقباء.

2332AS-B23-10 She then brought him to the Prophet ﷺ and placed him in his lap, and he rubbed the child's palate with a chewed date.

2334ثم أتت به النبي ﷺ فوضعته في حجره، فحنّكه بتمرة.

2337AS-B23-11 ⟦Held · AS-B23-11 · withheld pending review⟧

2339⟦محجوب · AS-B23-11 · قيد المراجعة⟧

2344SW-CH-13-P1-S09 The popular spider's web and nesting doves are absent from these reports; they come from other collections.

2346أما نسج العنكبوت وتعشيش الحمامتين الشائعان فليسا في هذه الروايات؛ وإنما يردان في كتب أخرى.

2351SW-CH-13-P1-S11 ⟦Held · SW-CH-13-P1-S11 · withheld pending review⟧

2353⟦محجوب · SW-CH-13-P1-S11 · قيد المراجعة⟧

235618/33 · Building a shared city

2357بناء مجتمع المدينة

2359First months in Madinah · sequence of the three arrangements not fixed · الأشهر الأولى في المدينة · ترتيب الأمور الثلاثة غير محسوم

2361Synopsis. In Madinah the site where his camel knelt is offered as a gift; it is cleared and a building raised, the Prophet ﷺ carrying bricks with his companions. Quraysh and the Ansar are bound in alliance; Sa'd ibn al-Rabi offers to share his wealth and Abd al-Rahman asks for the market instead. The Qur'an praises those who preferred newcomers even in need; a written agreement sets obligations among Madinah's groups.

2363وفي المدينة يُعرض الموضع الذي بركت فيه ناقته هبةً؛ فيُمهَّد ويُقام بناء، والنبي ﷺ ينقل اللَّبِن مع أصحابه. ويُحالَف بين قريش والأنصار؛ ويعرض سعد بن الربيع أن يقاسم ماله، ويطلب عبد الرحمن السوق بدلًا من ذلك. ويثني القرآن على الذين آثروا القادمين ولو كان بهم حاجة؛ وتحدّد وثيقةٌ مكتوبة الالتزامات بين جماعات المدينة.

2365Generosity and self-reliance meet; shared labour and mutual obligation turn hosts and newcomers into one city.

2367يلتقي الكرم والاعتماد على النفس؛ ويجعل العملُ المشترك والالتزامُ المتبادل المضيفين والقادمين مدينةً واحدة.

2370SW-CH-14-P1-S01 In Madinah, al-Bukhari reports, the site where the Prophet's ﷺ camel knelt belonged to two orphan boys, Sahl and Suhayl; asked to name a price, they offered it as a gift.

2372يروي البخاري أن الموضع الذي بركت فيه ناقة النبي ﷺ في المدينة كان لغلامين يتيمين هما سهل وسهيل، فطلب منهما أن يسمّيا ثمنه فعرضاه هبة.

2375SW-CH-14-P1-S02 Another narration, from Anas, describes the owners as Banu al-Najjar refusing payment and seeking their reward from God.

2377وتصف رواية أخرى عن أنس أصحاب الأرض بأنهم بنو النجار الذين أبوا الثمن ورجوا أجرهم من الله.

2382SW-CH-14-P1-S03 Old graves, uneven ground and palms were cleared, and palm trunks lined the side facing the qiblah.

2384وأُزيلت قبور قديمة وأرض غير مستوية ونخل، وصُفّت جذوع النخل في الجهة التي تلي القبلة.

2387Δ?SW-CH-14-P1-S04 The same report says they carried stones, chanting, with the Prophet ﷺ among them; Urwah's account in al-Bukhari says he carried bricks with them.

2389Δوتذكر الرواية نفسها أنهم كانوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي ﷺ معهم؛ وفي رواية عروة عند البخاري أنه كان ينقل معهم اللَّبِن. Δ COR-B29-SW-CH-14-P1-S04-1

2392SW-CH-14-P1-S05 Anas also recalled the Prophet ﷺ binding Quraysh and the Ansar in alliance in Anas's own house.

2394وذكر أنس أيضًا أن النبي ﷺ حالف بين قريش والأنصار في دار أنس.

2397SW-CH-14-P1-S06 One such pairing joined Abd al-Rahman ibn Awf with Sa'd ibn al-Rabi, who offered to share his wealth; Abd al-Rahman asked instead for directions to the market and began trading.

2399ومن ذلك المؤاخاة بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع، فعرض عليه سعد أن يقاسمه ماله، فطلب عبد الرحمن أن يُدَلّ على السوق وأخذ يتّجر.

2402?SW-CH-14-P1-S07 Exegetes connect an early inheritance between paired brothers with its later replacement by kinship inheritance, discussed under Q 4:33 and Q 8:75.

2404ويربط المفسرون توارثًا مبكرًا بين المتآخين بحلول التوارث بالقرابة محله لاحقًا، ويُبحث ذلك عند النساء ٣٣ والأنفال ٧٥.

2407SW-CH-14-P1-S08 The Qur'an praises the people of Madinah for loving those who came to them and preferring them even in need (Q 59:9).

2409ويثني القرآن على أهل المدينة لمحبتهم من قدم عليهم وتقديمهم إياهم مع حاجتهم (الحشر ٩).

2412SW-CH-14-P1-S09 Ibn Hisham, through Ibn Ishaq, also transmits a written agreement setting mutual obligations among the emigrants, the Ansar and Jewish groups of Madinah.

2414وينقل ابن هشام عن ابن إسحاق كذلك كتابًا يحدّد الالتزامات المتبادلة بين المهاجرين والأنصار وجماعات من يهود المدينة.

2417SW-CH-14-P1-S10 Historians compare this text with a different version in Abu Ubayd's Kitab al-Amwal and debate whether it was one document or clauses gathered over time.

2419ويقارن المؤرخون هذا النص برواية مختلفة في كتاب الأموال لأبي عبيد، ويختلفون أكان وثيقة واحدة أم بنودًا جُمعت على مراحل.

242419/33 · Worship and everyday life

2425العبادة والحياة اليومية

2427Madinan thematic thread · each report dated separately; several undated · خيط موضوعي مدني · تؤرَّخ كل رواية على حدة، وبعضها غير مؤرخ

2429Synopsis. A thread of daily worship rather than one event: the call to prayer begins with Bilal, the qiblah turns from Jerusalem to the Ka'bah, Ramadan is prescribed and Ashura fasted, poor companions learn in the suffah, and undated teachings tie worship to honest earning and care for the neighbour.

2431خيطٌ من العبادة اليومية لا حدثٌ واحد: يبدأ الأذان ببلال، وتتحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، ويُفرض رمضان ويُصام عاشوراء، ويتعلّم فقراء الصحابة في الصُّفّة، وتربط تعاليم غير مؤرخة العبادة بالكسب الشريف ورعاية الجار.

2433Worship becomes ordinary life; the ethical emphasis falls on earning by one's own effort and on duty to neighbours.

2435تصير العبادة حياةً يومية؛ ويقع التركيز الأخلاقي على الكسب بجهد الإنسان نفسه وعلى حق الجار.

2440SW-CH-15-P1-S02 Ibn Umar recalled that in the first Madinan period Muslims gathered for prayer by estimating its time, until, after discussing a bell or a horn, Umar proposed sending a caller and the Prophet ﷺ asked Bilal to call.

2442ذكر ابن عمر أن المسلمين في أول عهدهم بالمدينة كانوا يجتمعون للصلاة يتحيّنون وقتها، حتى اقترح عمر، بعد تشاورهم في ناقوس أو بوق، أن يُبعث منادٍ، فأمر النبي ﷺ بلالًا أن ينادي.

2444Route stop · bilal/call-to-prayer

2447A call in Madinah · نداء في المدينة

2448bilal/call-to-prayer

2450NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Ibn Umar's recollection. No adhan audio is used, and Bilal is not voiced. / ذكرى ابن عمر. ولا يُستعمل صوت أذان، ولا يُنطَق على لسان بلال.

2453Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-15-P1-S02 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

2456Scene fields (Part 5, restored by Codex):

2458Place. Madinah · after arrival, exact year not asserted · المدينة · بعد القدوم، دون تحديد سنة بعينها

2460Period. Madinan thematic thread · each report dated separately; several undated · خيط موضوعي مدني · تؤرَّخ كل رواية على حدة، وبعضها غير مؤرخ

2462Environment. city

2464Perspective. Ibn Umar's report names Bilal as the person asked to call for prayer. It does not fix a year or supply the call's wording here. No voice, sound or private viewpoint is recreated. · تسمّي رواية ابن عمر بلالًا بوصفه من أُمر بالنداء للصلاة. ولا تحدّد سنة بعينها أو تورد ألفاظ النداء هنا. لا نعيد إنشاء صوت أو أداء أو منظور خاص.

2466Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-15-P1-S02 — told at 19/33 (orig L1010); route copy identical

2469SW-CH-15-P1-S03 Al-Bara ibn Azib reported that after the Hijrah the Prophet ﷺ prayed toward Jerusalem for sixteen or seventeen months; the report preserves both figures.

2471وروى البراء بن عازب أن النبي ﷺ صلّى بعد الهجرة نحو بيت المقدس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر؛ وتَحفظ الرواية العددين كليهما.

2474SW-CH-15-P1-S04 Muslims believe the qiblah was then turned to the Ka'bah by revelation (Q 2:144), and al-Bukhari's report links Q 2:143 to reassurance that earlier prayers were not lost.

2476ويؤمن المسلمون أن القبلة حُوّلت بعد ذلك إلى الكعبة بوحي (البقرة ١٤٤)، وتربط رواية البخاري الآية ١٤٣ بالطمأنة على أن الصلوات السابقة لم تضِع.

2479SW-CH-15-P1-S05 The Qur'an prescribes the fast of Ramadan (Q 2:183-185), an obligation sirah works commonly date to the second year after the Hijrah.

2481ويفرض القرآن صيام رمضان (البقرة ١٨٣-١٨٥)، وهو فرض تؤرّخه كتب السيرة عادةً بالسنة الثانية من الهجرة.

2484SW-CH-15-P1-S06 Separately, Ibn Abbas reported that on arrival the Prophet ﷺ found Madinah's Jews fasting Ashura in memory of Moses' deliverance, and he fasted it and told Muslims to fast.

2486وعلى حدة روى ابن عباس أن النبي ﷺ وجد يهود المدينة عند قدومه يصومون عاشوراء ذكرى لنجاة موسى، فصامه وأمر المسلمين بصيامه.

2489SW-CH-15-P1-S07 Reports describe the suffah, a sheltered part of the mosque where poor Companions such as Abu Hurayrah stayed and learned.

2491وتصف الروايات الصُّفّة، وهي جزء مظلّل من المسجد أقام فيه فقراء من الصحابة كأبي هريرة يتعلّمون.

2494SW-CH-15-P1-S08 Undated teachings bind worship to ordinary life: al-Miqdam reported that the best food a person eats is what they have earned by their own effort.

2496وتربط تعاليم غير مؤرخة العبادة بالحياة العادية: فقد روى المقدام أن أفضل ما يأكله الإنسان هو ما كسبه بجهده.

2499SW-CH-15-P1-S09 Aishah reported the Prophet ﷺ saying Jibril urged care for the neighbour until it seemed neighbours would be made heirs.

2501وروت عائشة عن النبي ﷺ أن جبريل ما زال يوصيه بالجار حتى بدا له أن الجار سيُجعل من الورثة.

2506A household of little means · بيتٌ قليل المال

2507Madinan thread (thread placement, not dating)

2510AS-B23-13 Asma recalls, in a report in al-Bukhari, that when al-Zubayr married her he owned nothing on earth but a camel for drawing water and his horse.

2512وتذكر أسماء في رواية في البخاري أن الزبير تزوّجها ولا يملك في الأرض شيئًا غير ناضحٍ يُستقى عليه وفرسِه.

2515AS-B23-14 She fed his horse, drew water, sewed the leather bucket and kneaded dough.

2517فكانت تعلف فرسه، وتستقي الماء، وتخرز دلوه، وتعجن.

2520AS-B23-15 She carried date stones on her head from land the Messenger of God ﷺ had given al-Zubayr, about two-thirds of a farsakh from her house.

2522وكانت تنقل النوى على رأسها من أرض الزبير التي أعطاه إياها رسول الله ﷺ، وهي على ثلثي فرسخ من بيتها.

2525AS-B23-16 She says this went on until Abu Bakr later sent her a servant to look after the horse, and that it was as if he had set her free.

2527وتذكر أن ذلك استمر حتى أرسل إليها أبو بكر بعدُ بخادم يكفيها سياسة الفرس، فكأنما أعتقها.

2534BX24-AS · Asma at the eclipse prayer

2535أسماء في صلاة الكسوف

2540BX24-AS-01 Asma bint Abi Bakr reports in Sahih al-Bukhari, through Fatimah bint al-Mundhir, that during an eclipse of the sun she came to Aishah when the people were standing in prayer and Aishah too was praying.

2542Δوتروي أسماء بنت أبي بكر في صحيح البخاري، من طريق فاطمة بنت المنذر، أنها أتت عائشة حين خسفت الشمس، والناس قيام يصلّون، وعائشة قائمة تصلي. Δ COR-B25-BX24-AS-01-1

2544Sources: SRC-B24-25

2555ΔBX24-AS-02 When Asma asked what was the matter with the people, Aishah pointed with her hand toward the sky and said "Glory be to God", and when Asma asked whether it was a sign, she indicated that it was.

2557Δفلما سألتها أسماء عن شأن الناس أشارت بيدها نحو السماء وقالت: سبحان الله، ولما سألتها أهي آية أشارت أن نعم. Δ COR-B25-BX24-AS-02-1

2559Sources: SRC-B24-25

2570ΔBX24-AS-03 Asma says she stood until faintness came over her, and began pouring water over her head.

2572Δوتذكر أسماء أنها قامت حتى تجلّاها الغشي، فجعلت تصبّ فوق رأسها الماء. Δ COR-B25-BX24-AS-03-1

2574Sources: SRC-B24-25

2585BX24-AS-04 ⟦Held · BX24-AS-04 · withheld pending review⟧

2587⟦محجوب · BX24-AS-04 · قيد المراجعة⟧

2589Sources: SRC-B24-25 · holds: [reviewer appendix · BX24-AS-04]

2600ΔBX24-AS-05 He said it had been revealed to him that they would be tried in their graves with a trial like, or close to, the trial of al-Dajjal; a transmitter of Asma's report adds, "I do not know which of the two Asma said."

2602Δوقال إنه أُوحي إليه أنهم يُفتنون في قبورهم مثل، أو قريبًا من، فتنة الدجال؛ ويقول أحد رواة الخبر عن أسماء: «لا أدري أيتهما قالت أسماء». Δ COR-B25-BX24-AS-05-1

2604Sources: SRC-B24-25

2617Δⓘ ملاحظة مصدر BX24-AS-06 · قسم المراجِع RV-B35-060

2632Her mother's visit · قدومُ أمّها

2633Madinan thread (thread placement, not dating)

2636AS-B23-18 Asma reports, in al-Bukhari, that her mother came to her in the lifetime of the Messenger of God ﷺ while still a polytheist.

2638وتروي أسماء في البخاري أن أمها قدمت عليها وهي مشركة في عهد رسول الله ﷺ.

2641AS-B23-19 She asked the Prophet ﷺ whether she should keep ties with her, and he answered: yes, keep ties with your mother.

2643فاستفتت النبي ﷺ في صلتها، فقال: نعم، صِلي أمّك.

2650BX24-NK · Before Badr: the first campaigns and Nakhlah

2651قبل بدر: أولى الغزوات ونخلة

2655Content note: This item mentions a man killed and two men taken captive in a sacred month, without depicting it. You may skip it.

2656يذكر هذا الجزء قتل رجل وأسر رجلين في شهر حرام، دون تصوير ذلك. يمكنك تجاوزه.

2659BX24-NK-01 Asked, in a report in Sahih al-Bukhari, how many campaigns the Prophet ﷺ made, Zayd ibn Arqam said nineteen, of which he himself was in seventeen, and named the first as al-Usayrah or al-Ushayr.

2661وسُئل زيد بن أرقم، في رواية في صحيح البخاري، كم غزا النبي ﷺ، فقال: تسع عشرة، شهد منها سبع عشرة، وذكر أن أولها العُسيرة أو العُشير.

2663Sources: SRC-B24-14

2668Δⓘ ملاحظة مصدر BX24-NK-02 · قسم المراجِع RV-B35-062

2682BX25-NK · Before Badr: Waddan, Buwat, al-Ushayrah, and after Nakhlah

2683قبل بدر: ودّان وبُواط والعُشيرة، وما بعد نخلة

2687BX25-NK-01 Ibn Ishaq says that after staying on in Madinah, the Prophet ﷺ went out on campaign in Safar, twelve months after his arrival there.

2689ويذكر ابن إسحاق أن النبي ﷺ بعد مقامه بالمدينة خرج غازيًا في صفر على رأس اثني عشر شهرًا من مقدمه المدينة.

2691Sources: IH-27 · chronology: Safar, twelve months after the arrival (Ibn Ishaq's relative dating)

2693BX25-NK-02 He went as far as Waddan, the campaign also called al-Abwa, seeking Quraysh and Banu Damrah, and Banu Damrah made a truce with him there; the man who agreed it on their behalf was Makhshi ibn Amr al-Damri.

2695فبلغ ودّان، وهي غزوة الأبواء، يريد قريشًا وبني ضمرة، فوادعته فيها بنو ضمرة، وكان الذي وادعه منهم عليهم مخشيّ بن عمرو الضمري.

2697Sources: IH-28

2699BX25-NK-03 He returned to Madinah without meeting any hostility, Ibn Ishaq says, and stayed there for the rest of Safar and the beginning of Rabi' al-Awwal.

2701ثم رجع إلى المدينة، كما يذكر ابن إسحاق، ولم يلق كيدًا، فأقام بها بقية صفر وصدرًا من ربيع الأول.

2703Sources: IH-28

2707ⓘ ملاحظة مصدر BX25-NK-04 · قسم المراجِع RV-B35-063

BX25-NK-12 · Passage withheld pending wording review.

BX25-NK-12 · مقطع محجوب إلى حين مراجعة الصياغة.

2715Sources: IH-28

2717BX25-NK-13 The account adds that the two sides then drew apart, and that two men who had come out with Quraysh, al-Miqdad ibn Amr and Utbah ibn Ghazwan, already Muslims, fled over to the Muslims; Quraysh's commander is named as Ikrimah ibn Abi Jahl, or, in a report Ibn Hisham gives, Mikraz ibn Hafs.

2719وتذكر الرواية أن القوم انصرفوا بعد ذلك بعضهم عن بعض، وأن رجلين خرجا مع قريش، هما المقداد بن عمرو وعتبة بن غزوان، وكانا مسلمَين، فرّا إلى المسلمين؛ ويُسمّى أمير قريش عكرمة بن أبي جهل، أو مكرز بن حفص في روايةٍ يذكرها ابن هشام.

2721Sources: IH-40 · chronology: commander: variant (Ikrimah per the main text; Mikraz per Ibn Hisham's report)

2723BX25-NK-14 In the same stay, Ibn Ishaq says, he sent Hamzah ibn Abd al-Muttalib to the seacoast with thirty riders of the Emigrants; Hamzah met Abu Jahl there with three hundred riders of Makkah, Majdi ibn Amr al-Juhani, who had a truce with both sides, came between them, and there was no fighting.

2725ويذكر ابن إسحاق أنه بعث في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب إلى سِيف البحر في ثلاثين راكبًا من المهاجرين، فلقي أبا جهل بن هشام بذلك الساحل في ثلاثمئة راكب من أهل مكة، فحجز بينهم مجديّ بن عمرو الجهني، وكان موادعًا للفريقين جميعًا، ولم يكن بينهم قتال.

2727Sources: IH-41

2729BX25-NK-15 (source note) ⟦Held · BX25-NK-15 · withheld pending review⟧

2731⟦محجوب · BX25-NK-15 · قيد المراجعة⟧

2733Sources: IH-41, IH-28 · holds: [reviewer appendix · BX25-NK-15] · chronology: [withheld with held line BX25-NK-15]

2735BX25-NK-05 Ibn Ishaq relates that in Rabi' al-Awwal the Prophet ﷺ set out again, seeking Quraysh, and reached Buwat, toward Radwa; he returned to Madinah without meeting hostility and stayed there for the rest of Rabi' al-Akhir and part of Jumada al-Ula.

2737ويروي ابن إسحاق أن النبي ﷺ غزا ثانيةً في شهر ربيع الأول يريد قريشًا، حتى بلغ بُواط من ناحية رَضْوى، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا، فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى.

2739Sources: IH-29 · chronology: Rabi' al-Awwal of the account's year

2741BX25-NK-06 Then he set out against Quraysh, camped at al-Ushayrah in the valley of Yanbu', and stayed there through Jumada al-Ula and some nights of Jumada al-Akhirah, making a truce there with Banu Mudlij and their allies of Banu Damrah; he returned to Madinah without meeting hostility.

2743ثم غزا قريشًا، حتى نزل العُشيرة من بطن ينبع، فأقام بها جمادى الأولى وليالي من جمادى الآخرة، ووادع فيها بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدًا.

2745Sources: IH-29, IH-30 · chronology: Jumada al-Ula to Jumada al-Akhirah of the account's year

2749ⓘ ملاحظة مصدر BX25-NK-07 · قسم المراجِع RV-B35-064

2753BX25-NK-16 Ibn Ishaq also relates that the Prophet ﷺ sent Sa'd ibn Abi Waqqas with eight of the Emigrants; he went as far as al-Kharrar in the Hijaz and came back without meeting hostility. Ibn Hisham notes that some scholars place this after Hamzah's expedition.

2755ويروي ابن إسحاق كذلك أن النبي ﷺ بعث سعد بن أبي وقاص في ثمانية من المهاجرين، فخرج حتى بلغ الخرّار من أرض الحجاز، ثم رجع ولم يلق كيدًا. وينبّه ابن هشام إلى أن بعض أهل العلم ذكر أن بعث سعد هذا كان بعد حمزة.

2757Sources: IH-42 · chronology: order disputed (Ibn Hisham's note)

2759BX25-NK-17 Only a few nights, fewer than ten, after the return from al-Ushayrah, Ibn Ishaq relates, Kurz ibn Jabir al-Fihri raided the grazing herds of Madinah; the Prophet ﷺ went out after him as far as a valley called Safwan, toward Badr, but Kurz escaped him, and he returned to Madinah and stayed there the rest of Jumada al-Akhirah, Rajab and Sha'ban. This is the first Badr; Ibn Hisham names Zayd ibn Harithah as left in charge of Madinah.

2761ويروي ابن إسحاق أنه لم يُقم بعد رجوعه من العُشيرة إلا ليالي قلائل لا تبلغ العشر حتى أغار كُرز بن جابر الفهري على سَرح المدينة، فخرج النبي ﷺ في طلبه حتى بلغ واديًا يقال له سفوان من ناحية بدر، وفاته كرز فلم يدركه، ثم رجع إلى المدينة فأقام بها بقية جمادى الآخرة ورجبًا وشعبان. وهي غزوة بدر الأولى؛ ويسمّي ابن هشام زيد بن حارثة فيمن استُعمل على المدينة.

2763Sources: IH-43

2767ⓘ ملاحظة مصدر BX25-NK-08 · قسم المراجِع RV-B35-065

2773BX24-NK (continued) · Before Badr: the first campaigns and Nakhlah

2776BX24-NK-03 Ibn Ishaq relates that in Rajab the Prophet ﷺ sent Abd Allah ibn Jahsh with eight Emigrants and a sealed letter, to be opened only after two days' travel, and told him to compel none of his companions.

2778ويروي ابن إسحاق أن النبي ﷺ بعث عبد الله بن جحش في رجب في ثمانية رهط من المهاجرين، وكتب له كتابًا أمره ألا ينظر فيه حتى يسير يومين، وألا يستكره من أصحابه أحدًا.

2780Sources: IH-09

2783BX24-NK-04 When he opened it, the letter told him to go on to Nakhlah, between Makkah and al-Ta'if, and watch Quraysh and learn their news; all his companions chose to go on with him.

2785فلما فتحه وجد فيه أن يمضي حتى ينزل نخلة بين مكة والطائف، فيرصد بها قريشًا ويعلم أخبارهم؛ ومضى معه أصحابه كلهم.

2787Sources: IH-10

2790BX24-NK-05 On the way, Sa'd ibn Abi Waqqas and Utbah ibn Ghazwan lost the camel they shared and stayed behind to look for it.

2792وفي الطريق أضلّ سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرًا لهما كانا يعتقبانه، فتخلّفا في طلبه.

2794Sources: IH-10

2797BX24-NK-06 In Ibn Ishaq's account the party, after debating the sacred month on the last day of Rajab, attacked a Quraysh caravan at Nakhlah; Amr ibn al-Hadrami was killed by an arrow and two men were taken captive.

2799وفي رواية ابن إسحاق أن القوم تشاوروا في آخر يوم من رجب في أمر الشهر الحرام، ثم أوقعوا بقافلةٍ لقريش بنخلة، فقُتل عمرو بن الحضرمي بسهم وأُسر رجلان.

2801Sources: IH-10, IH-11 · chronology: last day of Rajab, as the account states

2804BX24-NK-07 When they reached Madinah, the Prophet ﷺ said he had not ordered them to fight in the sacred month, and he held back the caravan and the two captives and took nothing from them.

2806فلما قدموا المدينة قال النبي ﷺ إنه لم يأمرهم بقتال في الشهر الحرام، فأوقف العير والأسيرين وأبى أن يأخذ من ذلك شيئًا.

2808Sources: IH-11

2812BX25-NK (continued) · Before Badr: Waddan, Buwat, al-Ushayrah, and after Nakhlah

2814BX25-NK-09 ⟦Held · BX25-NK-09 · withheld pending review⟧

2816⟦محجوب · BX25-NK-09 · قيد المراجعة⟧

2818Sources: IH-31 · holds: [reviewer appendix · BX25-NK-09] · chronology: [withheld with held line BX25-NK-09]

2820BX25-NK-10 ⟦Held · BX25-NK-10 · withheld pending review⟧

2822⟦محجوب · BX25-NK-10 · قيد المراجعة⟧

2824Sources: IH-31, IH-10 · holds: [reviewer appendix · BX25-NK-10]

2826BX25-NK-11 (source note) ⟦Held · BX25-NK-11 · withheld pending review⟧

2828⟦محجوب · BX25-NK-11 · قيد المراجعة⟧

2830Sources: IH-31 · holds: [reviewer appendix · BX25-NK-11] · Quran screening

2834BX24-NK (continued) · Before Badr: the first campaigns and Nakhlah

2837BX24-NK-08 (source note) ⟦Held · BX24-NK-08 · withheld pending review⟧

2839⟦محجوب · BX24-NK-08 · قيد المراجعة⟧

2841Sources: IH-09, IH-11 · holds: [reviewer appendix · BX24-NK-08] · Quran screening

285220/33 · Badr: conflict and responsibility

2853بدر: الصراع والمسؤولية

2855Early Madinan period · conventional year-two dating not asserted here · العهد المدني المبكر · لا يُجزم هنا بالتأريخ الشائع بالسنة الثانية

2857Content note: This chapter concerns armed conflict at Badr and the question of prisoners, without describing the fighting; you may read the shorter version instead.

2858يتناول هذا الفصل القتال ببدر ومسألة الأسرى، دون وصف للقتال؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منه.

2860Synopsis. Muslims understand fighting in this period through the permission given to the wronged. Setting out for a caravan, the believers meet an army without appointment; there is consultation, and the Qur'an attributes the outcome at Badr to God and calls for gratitude. Spoils become a question and relations must be set right; Abu Bakr and Umar disagree over prisoners, and some captives are freed by teaching children to write.

2862يفهم المسلمون القتال في هذه المرحلة من خلال الإذن الذي أُعطي لمن ظُلموا. ويخرج المؤمنون يريدون عيرًا فيلقون جيشًا على غير ميعاد؛ وتكون مشاورة، وينسب القرآن نتيجة بدر إلى الله ويدعو إلى الشكر. وتصير الغنائم موضع سؤال، ويلزم إصلاح ذات البين؛ ويختلف أبو بكر وعمر في الأسرى، ويُطلق بعض الأسرى مقابل تعليم الصبيان الكتابة.

2864Victory is answered with gratitude and correction; prisoners become a moral question, and some are released through teaching.

2866يقابَل النصر بالشكر والتصحيح؛ ويصير الأسرى مسألةً أخلاقية، ويُطلق بعضهم عن طريق التعليم.

2869SW-CH-16-P1-S01 Muslims understand armed conflict in this period through the Qur'an's permission to those who were wronged and driven from their homes for saying their Lord is God (Q 22:39-40).

2871يفهم المسلمون القتال في هذه المرحلة من خلال آيتي الحج ٣٩-٤٠، اللتين تذكران الإذن لمن وقع عليهم الظلم وطُردوا من بيوتهم بسبب إقرارهم بأن الله ربهم.

2874SW-CH-16-P1-S02 Ka'b ibn Malik reported that the Prophet ﷺ set out intending a Quraysh caravan, and the two sides met without any appointment.

2876وروى كعب بن مالك أن النبي ﷺ خرج يريد عيرًا لقريش، فالتقى الفريقان على غير ميعاد.

2879SW-CH-16-P1-S03 The Qur'an later recalled that the believers had wished for the unarmed party, while God willed otherwise (Q 8:7).

2881وتذكر آية الأنفال ٧ لاحقًا أن المؤمنين كانوا يرغبون في لقاء الجماعة التي لا سلاح معها، وأن مشيئة الله كانت غير ذلك.

2884SW-CH-16-P1-S04 Ka'b added that he himself was not present and that those who stayed behind were not blamed, because no battle had been planned.

2886وأضاف كعب أنه لم يشهدها، وأن من تخلّف لم يُعاتَب، لأن القتال لم يكن مقصودًا.

2889SW-CH-16-P1-S05 Reports describe consultation before the meeting, with al-Miqdad from the emigrants and an Ansari leader pledging support, though hadith and sirah name that leader differently.

2891وتصف الروايات مشاورة قبل اللقاء، أكّد فيها المقداد من المهاجرين وسيّد من الأنصار تأييدهما، وإن اختلفت روايات الحديث والسيرة في تسمية ذلك السيّد.

2894SW-CH-16-P1-S06 The Qur'an attributes the outcome to God, who gave the believers victory at Badr when they were weak, and calls them to gratitude (Q 3:123); reported army sizes vary.

2896وتنسب آية آل عمران ١٢٣ النتيجة إلى الله الذي نصر المؤمنين ببدر وهم ضعفاء، وتدعوهم إلى الشكر؛ أما أعداد الجيشين فتختلف الروايات فيها. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

2899SW-CH-16-P1-S07 When the spoils became a question, the Qur'an assigned them to God and His Messenger and told the believers to set right relations among themselves (Q 8:1).

2901ولما صارت الغنائم موضع سؤال، تذكر آية الأنفال ١ أن أمرها إلى الله ورسوله، وتدعو المؤمنين إلى إصلاح العلاقات فيما بينهم.

2904SW-CH-16-P1-S08 A report in Sahih Muslim describes the Prophet ﷺ consulting Abu Bakr and Umar about the prisoners, Abu Bakr favouring ransom and Umar disagreeing, and links Q 8:67-68 to the decision.

2906وتصف رواية في صحيح مسلم استشارة النبي ﷺ أبا بكر وعمر في الأسرى، فرأى أبو بكر الفداء وخالفه عمر، وتربط الآيتين ٦٧-٦٨ من الأنفال بذلك القرار.

2908Route stop · abu-bakr/badr-counsel

2911Counsel after Badr · المشورة بعد بدر

2912abu-bakr/badr-counsel

2914Content note (restored): This episode mentions armed conflict at Badr and consultation about prisoners, without depicting fighting. You may skip this episode.

2915يذكر هذا المشهد القتال ببدر والمشورة في الأسرى، دون تصوير القتال. يمكنك تجاوز المشهد.

2917NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: A report in Sahih Muslim describes the consultation; Abu Bakr's and Umar's views are summarized, not voiced. / تصف رواية في صحيح مسلم المشاورة؛ ويُلخَّص رأيا أبي بكر وعمر ولا يُنطَق بهما.

2920Explore — The campaign · narrator context · الغزوة · سياق يقدّمه الراوي — lines: SW-CH-16-P1-S02 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

2921- SW-CH-16-P1-S04 (restored): Ka'b added that he himself was not present and that those who stayed behind were not blamed, because no battle had been planned.

2924Explore — The consultation · المشورة — lines: SW-CH-16-P1-S08 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

2927Scene fields (Part 5, restored by Codex):

2929Place. Badr · narrator context and the later consultation · بدر · سياق يقدّمه الراوي ثم المشورة

2931Period. Early Madinan period · conventional year-two dating not asserted here · العهد المدني المبكر · لا يُجزم هنا بالتأريخ الشائع بالسنة الثانية

2933Environment. camp

2935Perspective. Abu Bakr is named in the consultation about the prisoners. The opening is narrator context, not his eyewitness account of the fighting. The Qur'an-linked discussion remains a draft awaiting qualified review. · يُذكر أبو بكر في المشورة بشأن الأسرى. الافتتاح سياق يقدّمه الراوي، لا شهادة منه على القتال. ويبقى النقاش المرتبط بالقرآن مسودة بانتظار مراجعة المختص.

2937Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-16-P1-S02 — told at 20/33 (orig L1064); route copy identical; SW-CH-16-P1-S08 — told at 20/33 (orig L1088); route copy identical

2940SW-CH-16-P1-S09 Other reports describe prisoners being ransomed, some released without ransom, and literate captives teaching children of the Ansar to write as a means of release.

2942وتصف روايات أخرى فداء الأسرى وإطلاق بعضهم بلا فداء، وتذكر أن من يحسن الكتابة منهم كان فداؤه أن يعلّم صبيان الأنصار الكتابة.

2946BX24-WV (continued) · Households of the Prophet ﷺ after Khadijah

2949BX24-WV-06 Ibn Umar reports in Sahih al-Bukhari that when Hafsah was widowed by the death in Madinah of Khunays ibn Hudhafah, who had been at Badr, Umar offered her in marriage to Uthman and then to Abu Bakr.

2951ويروي ابن عمر في صحيح البخاري أن حفصة لما تأيّمت من خنيس بن حذافة السهمي، وكان قد شهد بدرًا وتوفي بالمدينة، عرضها عمر على عثمان ثم على أبي بكر.

2953Sources: SRC-B24-05 · chronology: after Badr (Khunays was at Badr); no date given

2956BX24-WV-07 Uthman declined after some days and Abu Bakr gave no answer; then the Prophet ﷺ proposed, and Umar married her to him.

2958فاعتذر عثمان بعد ليالٍ، وسكت أبو بكر فلم يُجبه بشيء؛ ثم خطبها رسول الله ﷺ، فأنكحها عمر إياه.

2960Sources: SRC-B24-05

2963BX24-WV-08 Abu Bakr later explained to Umar that he had known the Prophet ﷺ had spoken of her, and would not reveal his confidence.

2965ثم بيّن أبو بكر لعمر أنه كان قد علم أن رسول الله ﷺ ذكرها، فلم يكن ليفشي سرّه.

2967Sources: SRC-B24-05

2971BX26-ZK · Zaynab bint Khuzaymah, Umm al-Masakin

2972زينب بنت خزيمة، أم المساكين

2979BX26-ZK-01 ⟦Held · BX26-ZK-01 · withheld pending review⟧

2981⟦محجوب · BX26-ZK-01 · قيد المراجعة⟧

2983Sources: IH-B26-11 · holds: [reviewer appendix · BX26-ZK-01]

2985BX26-ZK-02 ⟦Held · BX26-ZK-02 · withheld pending review⟧

2987⟦محجوب · BX26-ZK-02 · قيد المراجعة⟧

2989Sources: IH-B26-11 · holds: [reviewer appendix · BX26-ZK-02]

2991BX26-ZK-03 ⟦Held · BX26-ZK-03 · withheld pending review⟧

2993⟦محجوب · BX26-ZK-03 · قيد المراجعة⟧

2995Sources: IS-B26-01 · chronology: [withheld with held line BX26-ZK-03] · holds: [reviewer appendix · BX26-ZK-03]

2997BX26-ZK-04 ⟦Held · BX26-ZK-04 · withheld pending review⟧

2999⟦محجوب · BX26-ZK-04 · قيد المراجعة⟧

3001Sources: IS-B26-01, IH-B26-11 · chronology: [withheld with held line BX26-ZK-04] · holds: [reviewer appendix · BX26-ZK-04]

3003BX26-ZK-05 (source note) ⟦Held · BX26-ZK-05 · withheld pending review⟧

3005⟦محجوب · BX26-ZK-05 · قيد المراجعة⟧

3007Sources: IH-B26-11, IS-B26-01, RQ-B26-01 · holds: [reviewer appendix · BX26-ZK-05]

3012BX24-ZY · Zaynab's necklace

3013قلادة زينب

3017Content note: This item mentions a husband held captive after a battle. You may skip it.

3018يذكر هذا الجزء زوجًا وقع في الأسر بعد معركة. يمكنك تجاوزه.

3021BX24-ZY-01 ⟦Held · BX24-ZY-01 · withheld pending review⟧

3023⟦محجوب · BX24-ZY-01 · قيد المراجعة⟧

3025Sources: IH-16, SRC-B24-19 · holds: [reviewer appendix · BX24-ZY-01]

3028BX24-ZY-02 With it she sent a necklace that Khadijah had given her when she went to Abu al-As as a bride.

3030وبعثت فيه بقلادةٍ كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص.

3032Sources: IH-16, SRC-B24-19

3035BX24-ZY-03 When the Prophet ﷺ saw it he was deeply moved, and asked the Muslims, if they saw fit, to release her captive and return what was hers; they agreed.

3037Δفلما رآها النبي ﷺ رقّ لها رقّة شديدة، وقال للمسلمين إن رأوا أن يطلقوا لها أسيرها ويردّوا عليها ما لها فليفعلوا، فوافقوا. Δ COR-B25-BX24-ZY-03-1

3039Sources: IH-16, SRC-B24-19

3050BX24-ZY-04 The Prophet ﷺ then sent Zayd ibn Harithah and a man of the Ansar to wait at Batn Ya'jaj until Zaynab passed, and to bring her to him.

3052ثم بعث النبي ﷺ زيد بن حارثة ورجلًا من الأنصار، وأمرهما أن يكونا ببطن يأجج حتى تمرّ بهما زينب فيصحباها إليه.

3054Sources: IH-16, SRC-B24-19

3057BX24-ZY-05 (source note) ⟦Held · BX24-ZY-05 · withheld pending review⟧

3059⟦محجوب · BX24-ZY-05 · قيد المراجعة⟧

3061Sources: IH-16, SRC-B24-19 · holds: [reviewer appendix · BX24-ZY-05]

3065BX25-ZY · Zaynab's journey, and Abu al-As

3066رحلة زينب، وأبو العاص

Content note: This section contains sensitive historical material. You may skip it. Some passages remain withheld for review.

تنبيه: يتضمن هذا القسم مادة تاريخية حساسة. يمكنك تجاوزه. ولا تزال بعض المقاطع محجوبة إلى حين المراجعة.

3073BX25-ZY-01 ⟦Held · BX25-ZY-01 · withheld pending review⟧

3075⟦محجوب · BX25-ZY-01 · قيد المراجعة⟧

3077Sources: IH-32 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-01]

3079BX25-ZY-02 Her husband's brother, Kinanah ibn al-Rabi', brought her a camel and led her out by day, the account says, carrying his bow and quiver.

3081وتذكر الرواية أن حموها كنانة بن الربيع، أخا زوجها، قدّم لها بعيرًا وخرج بها نهارًا يقودها، ومعه قوسه وكنانته.

3083Sources: IH-32

3085BX25-ZY-03 Men of Quraysh went after her and overtook her at Dhu Tuwa.

3087فخرج في طلبها رجال من قريش حتى أدركوها بذي طُوى.

3089Sources: IH-32

3091BX25-ZY-04 (source note) ⟦Held · BX25-ZY-04 · withheld pending review⟧

3093⟦محجوب · BX25-ZY-04 · قيد المراجعة⟧

3095Sources: IH-32 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-04]

3097BX25-ZY-05 ⟦Held · BX25-ZY-05 · withheld pending review⟧

3099⟦محجوب · BX25-ZY-05 · قيد المراجعة⟧

3101Sources: IH-32 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-05]

3103BX25-ZY-06 ⟦Held · BX25-ZY-06 · withheld pending review⟧

3105⟦محجوب · BX25-ZY-06 · قيد المراجعة⟧

3107Sources: IH-32, IH-33 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-06]

3109BX25-ZY-07 ⟦Held · BX25-ZY-07 · withheld pending review⟧

3111⟦محجوب · BX25-ZY-07 · قيد المراجعة⟧

3113Sources: IH-33 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-07]

3115BX25-ZY-08 (source note) ⟦Held · BX25-ZY-08 · withheld pending review⟧

3117⟦محجوب · BX25-ZY-08 · قيد المراجعة⟧

3119Sources: IH-33, IH-34, IH-35 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-08]

3123BX26-BU · Between Badr and Uhud: al-Kudr, al-Sawiq, Dhu Amarr and Buhran

3124بين بدر وأحد: الكُدر والسَّويق وذو أَمَر وبُحران

3131BX26-BU-01 ⟦Held · BX26-BU-01 · withheld pending review⟧

3133⟦محجوب · BX26-BU-01 · قيد المراجعة⟧

3135Sources: IH-B26-01 · chronology: [withheld with held line BX26-BU-01] · holds: [reviewer appendix · BX26-BU-01]

3137BX26-BU-02 (source note) ⟦Held · BX26-BU-02 · withheld pending review⟧

3139⟦محجوب · BX26-BU-02 · قيد المراجعة⟧

3141Sources: IH-B26-01 · holds: [reviewer appendix · BX26-BU-02]

3143BX26-BU-03 ⟦Held · BX26-BU-03 · withheld pending review⟧

3145⟦محجوب · BX26-BU-03 · قيد المراجعة⟧

3147Sources: IH-B26-02 · chronology: [withheld with held line BX26-BU-03] · holds: [reviewer appendix · BX26-BU-03]

3149BX26-BU-04 ⟦Held · BX26-BU-04 · withheld pending review⟧

3151⟦محجوب · BX26-BU-04 · قيد المراجعة⟧

3153Sources: IH-B26-02 · holds: [reviewer appendix · BX26-BU-04]

3155BX26-BU-05 ⟦Held · BX26-BU-05 · withheld pending review⟧

3157⟦محجوب · BX26-BU-05 · قيد المراجعة⟧

3159Sources: IH-B26-02 · holds: [reviewer appendix · BX26-BU-05]

3161BX26-BU-06 ⟦Held · BX26-BU-06 · withheld pending review⟧

3163⟦محجوب · BX26-BU-06 · قيد المراجعة⟧

3165Sources: IH-B26-03 · chronology: [withheld with held line BX26-BU-06] · holds: [reviewer appendix · BX26-BU-06]

3167BX26-BU-07 ⟦Held · BX26-BU-07 · withheld pending review⟧

3169⟦محجوب · BX26-BU-07 · قيد المراجعة⟧

3171Sources: IH-B26-03 · chronology: [withheld with held line BX26-BU-07] · holds: [reviewer appendix · BX26-BU-07]

3175ⓘ ملاحظة مصدر BX26-BU-08 · قسم المراجِع RV-B35-066

3181BX26-QN · Banu Qaynuqa in Ibn Ishaq's account

3182بنو قينقاع في رواية ابن إسحاق

3189BX26-QN-01 ⟦Held · BX26-QN-01 · withheld pending review⟧

3191⟦محجوب · BX26-QN-01 · قيد المراجعة⟧

3193Sources: IH-B26-09 · chronology: [withheld with held line BX26-QN-01] · holds: [reviewer appendix · BX26-QN-01]

3195BX26-QN-02 ⟦Held · BX26-QN-02 · withheld pending review⟧

3197⟦محجوب · BX26-QN-02 · قيد المراجعة⟧

3199Sources: IH-B26-09 · holds: [reviewer appendix · BX26-QN-02]

3201BX26-QN-03 ⟦Held · BX26-QN-03 · withheld pending review⟧

3203⟦محجوب · BX26-QN-03 · قيد المراجعة⟧

3205Sources: IH-B26-09 · holds: [reviewer appendix · BX26-QN-03]

3207BX26-QN-04 ⟦Held · BX26-QN-04 · withheld pending review⟧

3209⟦محجوب · BX26-QN-04 · قيد المراجعة⟧

3211Sources: IH-B26-09 · holds: [reviewer appendix · BX26-QN-04]

3213BX26-QN-05 (source note) ⟦Held · BX26-QN-05 · withheld pending review⟧

3215⟦محجوب · BX26-QN-05 · قيد المراجعة⟧

3217Sources: IH-B26-09 · holds: [reviewer appendix · BX26-QN-05] · Quran screening required

3221BX26-QR · Zayd ibn Harithah at al-Qaradah

3222زيد بن حارثة بالقَرَدة

3226BX26-QR-01 ⟦Held · BX26-QR-01 · withheld pending review⟧

3228⟦محجوب · BX26-QR-01 · قيد المراجعة⟧

3230Sources: IH-B26-04 · holds: [reviewer appendix · BX26-QR-01]

3232BX26-QR-02 The Prophet ﷺ sent Zayd ibn Harithah, who met the caravan at al-Qaradah, a water of Najd, and took it with what it carried, while the men got away from him; he brought it to the Prophet ﷺ.

3234فبعث النبي ﷺ زيد بن حارثة، فلقيهم على القَرَدة، وهو ماء من مياه نجد، فأصاب العير وما فيها، وأعجزه الرجال، فقدم بها على النبي ﷺ.

3236Sources: IH-B26-04

3240ⓘ ملاحظة مصدر BX26-QR-03 · قسم المراجِع RV-B35-067

3246BX26-KA · Ka'b ibn al-Ashraf

3247كعب بن الأشرف

3254BX26-KA-01 ⟦Held · BX26-KA-01 · withheld pending review⟧

3256⟦محجوب · BX26-KA-01 · قيد المراجعة⟧

3258Sources: IH-B26-05 · holds: [reviewer appendix · BX26-KA-01]

3260BX26-KA-02 ⟦Held · BX26-KA-02 · withheld pending review⟧

3262⟦محجوب · BX26-KA-02 · قيد المراجعة⟧

3264Sources: IH-B26-05 · holds: [reviewer appendix · BX26-KA-02]

3266BX26-KA-03 ⟦Held · BX26-KA-03 · withheld pending review⟧

3268⟦محجوب · BX26-KA-03 · قيد المراجعة⟧

3270Sources: SRC-B26-01, IH-B26-05 · holds: [reviewer appendix · BX26-KA-03]

3272BX26-KA-04 ⟦Held · BX26-KA-04 · withheld pending review⟧

3274⟦محجوب · BX26-KA-04 · قيد المراجعة⟧

3276Sources: SRC-B26-01, IH-B26-05 · holds: [reviewer appendix · BX26-KA-04]

3278BX26-KA-05 (source note) ⟦Held · BX26-KA-05 · withheld pending review⟧

3280⟦محجوب · BX26-KA-05 · قيد المراجعة⟧

3282Sources: IH-B26-05, SRC-B26-01 · holds: [reviewer appendix · BX26-KA-05]

328521/33 · Uhud: loss and learning

3286أحد: الفقد والتعلّم

3288Madinan period · conventional year-three dating not asserted here · العهد المدني · لا يُجزم هنا بالتأريخ الشائع بالسنة الثالثة

3290Content note: This chapter concerns the loss at Uhud, where many Muslims were killed, among them Hamzah; you may read the shorter version instead.

3291يتناول هذا الفصل الفقد في أحد، حيث قُتل كثير من المسلمين ومنهم حمزة؛ ولك أن تقرأ النسخة المختصرة بدلًا منه.

3293Synopsis. Before Uhud he consults and the community goes out; some turn back on the way. Archers told not to leave their post leave to gather spoils, and the enemy turns; many are killed, among them Hamzah. The Qur'an names faltering and disobedience and in the same verse says God pardoned them, tells the grieving not to lose heart, and instructs the Prophet ﷺ to pardon, seek forgiveness and keep consulting.

3295قبل أحد يستشير وتخرج الجماعة؛ ويرجع بعضهم في الطريق. ورماةٌ أُمروا ألّا يبرحوا موقعهم يتركونه لجمع الغنائم، ويكرّ العدو؛ ويُقتل كثيرون، منهم حمزة. ويسمّي القرآن الفشل والمعصية، ويذكر في الآية نفسها أن الله عفا عنهم، ويدعو المحزونين إلى ألّا يضعفوا، ويأمر النبي ﷺ بالعفو وطلب المغفرة ومواصلة المشاورة.

3297A command disobeyed, heavy loss, and grief; the response the reports give is pardon and continued consultation rather than blame alone.

3299أمرٌ عُصي، وفقدٌ ثقيل، وحزن؛ والجواب الذي تقدّمه الروايات عفوٌ ومواصلةٌ للمشاورة، لا لومٌ وحده.

3302SW-CH-17-P1-S01 Sirah accounts report that before Uhud the Prophet ﷺ consulted his companions on whether to stay in Madinah or go out, and that the community went out.

3304تروي كتب السيرة أن النبي ﷺ استشار أصحابه قبل أحد في البقاء بالمدينة أو الخروج، وأن الجماعة خرجت.

3307SW-CH-17-P1-S02 Zayd ibn Thabit recalled that some who set out turned back on the way, and that the remaining companions disagreed about how to regard them.

3309وذكر زيد بن ثابت أن بعض من خرجوا رجعوا في الطريق، وأن الباقين من الصحابة اختلفوا في الحكم عليهم.

3312?SW-CH-17-P1-S03 Al-Bara ibn Azib reported that a unit of archers under Abdullah ibn Jubayr was told not to leave its position whatever happened.

3314وروى البراء بن عازب أن فرقة من الرماة بإمرة عبد الله بن جبير أُمرت ألّا تبرح مكانها مهما حدث.

3317SW-CH-17-P1-S04 When the opposing army first gave way, archers left to gather spoils despite their commander's reminder, and the enemy then turned back on the Muslims.

3319فلما تراجع الجيش المقابل أولًا ترك رماةٌ موقعهم لجمع الغنائم رغم تذكير أميرهم، ثم كرّ العدو على المسلمين.

3322SW-CH-17-P1-S05 Many Muslims were killed, among them, sirah sources record, the Prophet's ﷺ uncle Hamzah.

3324وقُتل كثير من المسلمين، ومنهم، كما تذكر كتب السيرة، حمزة عمّ النبي ﷺ.

3329SW-CH-17-P1-S06 The Qur'an speaks of faltering, dispute and disobedience after the believers were shown what they loved, and in the same verse says God pardoned them (Q 3:152).

3331وتذكر آية آل عمران ١٥٢ ما وقع من ضعف واختلاف ومخالفة للأمر من بعد ما أُري المؤمنون ما يحبّون، وتذكر في الموضع نفسه أن الله عفا عنهم. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

3334SW-CH-17-P1-S07 It tells the grieving believers not to lose heart, reminds them that the other side had also been wounded, and that God takes martyrs from among them (Q 3:139-140).

3336وتدعو آيتا آل عمران ١٣٩-١٤٠ المؤمنين المحزونين إلى ألّا يضعفوا، وتذكّرهم بأن الطرف الآخر قد نالته جراح كذلك، وتذكر أن الله يتخذ منهم شهداء. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

3339SW-CH-17-P1-S08 Classical commentators connect Q 3:144, which recalls that messengers had passed before Muhammad, with a rumour at Uhud that the Prophet ﷺ had been killed.

3341ويربط المفسرون الآية ١٤٤ من آل عمران، التي تذكّر بأن رسلًا مضوا قبل محمد ﷺ، بإشاعة يوم أحد أن النبي ﷺ قد قُتل.

3344SW-CH-17-P1-S09 After the loss, the Qur'an commends the Prophet's gentleness and instructs him to pardon his companions, seek forgiveness for them and keep consulting them (Q 3:159).

3346وبعد الفقد تثني آية آل عمران ١٥٩ على لين النبي ﷺ، وتأمره بالصفح عن أصحابه وطلب المغفرة لهم ومواصلة مشاورتهم.

3351After Uhud, those who answered · بعد أحد، الذين استجابوا

3352BX-HA · after CH17 (Uhud)

3355BX-HA-01 In a report in Sahih al-Bukhari, Aishah told Urwah that his father al-Zubayr and Abu Bakr were among those whom a verse of Al Imran describes as answering God and the Messenger after injury had struck them.

3357وفي رواية في صحيح البخاري أخبرت عائشةُ عروةَ أن أباه الزبير وأبا بكر كانا ممن تصفهم آية من آل عمران بأنهم أجابوا الله ورسوله بعد أن نالتهم الجراح.

3360BX-HA-02 In her account, after what befell the Prophet ﷺ at Uhud, he feared that the other side would return and asked who would go after them, and seventy men came forward.

3362وفي روايتها أنه لما أصاب رسولَ الله ﷺ ما أصابه يوم أحد، خاف أن يرجعوا، فسأل من يذهب في إثرهم، فانتدب منهم سبعون رجلًا.

3369BX24-RJ · The ten sent to watch: al-Raji'

3370العشرة الذين بُعثوا عينًا: الرجيع

3374Content note: This item mentions men killed after a broken promise of safety, and a captive put to death, without depicting it. You may skip it.

3375يذكر هذا الجزء قتل رجال بعد عهد أمانٍ نُقض، وقتل أسيرٍ، دون تصوير ذلك. يمكنك تجاوزه.

3378BX24-RJ-01 Abu Hurayrah reports in Sahih al-Bukhari that the Prophet ﷺ sent ten men out to gather news, under the command of Asim ibn Thabit al-Ansari.

3380ويروي أبو هريرة في صحيح البخاري أن النبي ﷺ بعث عشرة رهط سريةً عينًا، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري.

3382Sources: SRC-B24-03

3385BX24-RJ-02 At al-Had'ah, between Usfan and Makkah, Banu Lihyan of Hudhayl learned of them and came after them with about two hundred archers, who surrounded them on high ground and offered them a pledge that none would be killed.

3387فلما كانوا بالهدأة، بين عسفان ومكة، ذُكروا لحيٍّ من هذيل يقال لهم بنو لحيان، فتبعوهم بقريب من مئتي رامٍ، فأحاطوا بهم وقد لجؤوا إلى موضع مرتفع، وأعطوهم العهد ألا يقتلوا منهم أحدًا.

3389Sources: SRC-B24-03

3392BX24-RJ-03 Asim refused to come down on that pledge and asked God to tell His Prophet ﷺ of them; he and six others were killed by arrows.

3394فأبى عاصم أن ينزل على ذلك العهد، ودعا الله أن يخبر عنهم نبيه ﷺ، فرموهم بالنبل فقتلوا عاصمًا في سبعة.

3396Sources: SRC-B24-03

3399BX24-RJ-04 Three came down on the pledge, Khubayb, Ibn al-Dathinah and a third man; when they were bound, the third called it the first betrayal, refused to go with them, and was killed.

3401ونزل إليهم ثلاثة على العهد، وهم خبيب وابن الدثنة ورجل آخر؛ فلما أوثقوهم عدّ الثالث ذلك أول الغدر، وأبى أن يصحبهم فقتلوه.

3403Sources: SRC-B24-03

3406BX24-RJ-05 Khubayb and Ibn al-Dathinah were taken to Makkah and sold; Khubayb was bought by the sons of al-Harith ibn Amir, whom he had killed at Badr, and was held captive among them.

3408وانطُلق بخبيب وابن الدثنة إلى مكة فبيعا؛ فابتاع خبيبًا بنو الحارث بن عامر، وكان خبيب قد قتل الحارث يوم بدر، فلبث عندهم أسيرًا.

3410Sources: SRC-B24-03

3413BX24-RJ-06 A daughter of al-Harith is reported as saying that he left her small son unharmed when the boy was within his reach, and that she saw him eating grapes in his chains when no fruit was to be had in Makkah.

3415ويُروى عن بنتٍ للحارث أن خبيبًا ترك ابنها الصغير سالمًا وقد كان في متناوله، وأنها رأته يأكل عنبًا وهو موثق في الحديد، وما بمكة يومئذ ثمرة.

3417Sources: SRC-B24-03

3420BX24-RJ-07 ⟦Held · BX24-RJ-07 · withheld pending review⟧

3422⟦محجوب · BX24-RJ-07 · قيد المراجعة⟧

3424Sources: SRC-B24-03 · holds: [reviewer appendix · BX24-RJ-07]

3427BX24-RJ-08 The report adds that the Prophet ﷺ told his companions what had befallen them, and that when Quraysh sent for part of Asim's body, something like a cloud of hornets shielded him.

3429وتذكر الرواية أن النبي ﷺ أخبر أصحابه بما أصابهم، وأن قريشًا لما بعثوا إلى عاصم ليؤتوا بشيء منه بُعث عليه مثل الظُّلّة من الدَّبر فحمته منهم.

3431Sources: SRC-B24-03

3436ⓘ ملاحظة مصدر BX24-RJ-09 · قسم المراجِع RV-B35-070

3442BX26-RJ · Al-Raji' in Ibn Ishaq's account

3443الرجيع في رواية ابن إسحاق

Content note: This section contains sensitive historical material. You may skip it. Some passages remain withheld for review.

تنبيه: يتضمن هذا القسم مادة تاريخية حساسة. يمكنك تجاوزه. ولا تزال بعض المقاطع محجوبة إلى حين المراجعة.

3450BX26-RJ-01 ⟦Held · BX26-RJ-01 · withheld pending review⟧

3452⟦محجوب · BX26-RJ-01 · قيد المراجعة⟧

3454Sources: IH-B26-07 · chronology: [withheld with held line BX26-RJ-01] · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-01]

3456BX26-RJ-02 In this account he sent six: Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi, Khalid ibn al-Bukayr al-Laythi, Asim ibn Thabit ibn Abi al-Aqlah, Khubayb ibn Adi, Zayd ibn al-Dathinah and Abdullah ibn Tariq, with Marthad in command.

3458وفي هذه الرواية بعث معهم ستة: مَرثَد بن أبي مرثد الغَنَوي، وخالد بن البُكَير الليثي، وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، وخُبَيب بن عدي، وزيد بن الدَّثِنة، وعبد الله بن طارق، وأمّر عليهم مرثدًا.

3460Sources: IH-B26-07

3464ⓘ ملاحظة مصدر BX26-RJ-03 · قسم المراجِع RV-B35-071

3468BX26-RJ-04 ⟦Held · BX26-RJ-04 · withheld pending review⟧

3470⟦محجوب · BX26-RJ-04 · قيد المراجعة⟧

3472Sources: IH-B26-07 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-04]

3474BX26-RJ-05 ⟦Held · BX26-RJ-05 · withheld pending review⟧

3476⟦محجوب · BX26-RJ-05 · قيد المراجعة⟧

3478Sources: IH-B26-07 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-05]

3480BX26-RJ-06 ⟦Held · BX26-RJ-06 · withheld pending review⟧

3482⟦محجوب · BX26-RJ-06 · قيد المراجعة⟧

3484Sources: IH-B26-07 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-06]

3486BX26-RJ-07 ⟦Held · BX26-RJ-07 · withheld pending review⟧

3488⟦محجوب · BX26-RJ-07 · قيد المراجعة⟧

3490Sources: IH-B26-07 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-07]

3492BX26-RJ-08 ⟦Held · BX26-RJ-08 · withheld pending review⟧

3494⟦محجوب · BX26-RJ-08 · قيد المراجعة⟧

3496Sources: IH-B26-07, IH-B26-08 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-08]

3498BX26-RJ-09 ⟦Held · BX26-RJ-09 · withheld pending review⟧

3500⟦محجوب · BX26-RJ-09 · قيد المراجعة⟧

3502Sources: IH-B26-08 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-09]

3504BX26-RJ-10 ⟦Held · BX26-RJ-10 · withheld pending review⟧

3506⟦محجوب · BX26-RJ-10 · قيد المراجعة⟧

3508Sources: IH-B26-08, SRC-B24-03 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-10]

3510BX26-RJ-11 ⟦Held · BX26-RJ-11 · withheld pending review⟧

3512⟦محجوب · BX26-RJ-11 · قيد المراجعة⟧

3514Sources: IH-B26-08 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-11]

3516BX26-RJ-12 ⟦Held · BX26-RJ-12 · withheld pending review⟧

3518⟦محجوب · BX26-RJ-12 · قيد المراجعة⟧

3520Sources: IH-B26-08, SRC-B24-03 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-12]

3522BX26-RJ-13 (source note) ⟦Held · BX26-RJ-13 · withheld pending review⟧

3524⟦محجوب · BX26-RJ-13 · قيد المراجعة⟧

3526Sources: IH-B26-07, IH-B26-08 · holds: [reviewer appendix · BX26-RJ-13] · Quran screening required

3531The reciters at Bi'r Ma'unah · القرّاء عند بئر معونة

3532BX-BM · Madinan thread after Uhud; not dated

3534Content note: This item mentions the killing of seventy men by treachery, without depicting it. You may skip it.

3535يذكر هذا الجزء قتل سبعين رجلًا غدرًا، دون تصويره. يمكنك تجاوزه.

3538BX-BM-01 Anas reports in Sahih al-Bukhari that the clans of Ri'l, Dhakwan, Usayyah and Banu Lihyan asked the Prophet ﷺ for men against an enemy, and that seventy of the Ansar were sent, men of whom Anas says: we used to call them the reciters in their time.

3540ويروي أنس في صحيح البخاري أن رِعلًا وذكوان وعُصيّة وبني لحيان استمدّوا رسول الله ﷺ على عدوّ، فأُرسل إليهم سبعون من الأنصار، يقول أنس: كنا نسمّيهم القرّاء في زمانهم.

3543BX-BM-02 He describes them as gathering firewood by day and praying by night.

3545ويصفهم بأنهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلّون بالليل.

3548BX-BM-03 At Bi'r Ma'unah, he reports, they were killed by treachery, and the Prophet ﷺ then supplicated in the dawn prayer for a month against clans of the Arabs.

3550وعند بئر معونة، كما يروي، قُتلوا غدرًا، فقنت النبي ﷺ شهرًا يدعو في صلاة الصبح على أحياء من العرب.

3557Clans who left Madinah, in Ibn Umar's report · قبائل خرجت من المدينة، في رواية ابن عمر

3558BX-QN · Madinan thread after Badr/Uhud; not dated

3560Content note: This item mentions conflict with Jewish clans of Madinah and their expulsion, told only through a report. You may skip it.

3561يذكر هذا الجزء نزاعًا مع قبائل يهودية في المدينة وإجلاءها، ولا يُروى إلا من خلال رواية. يمكنك تجاوزه.

3564BX-QN-01 A report from Ibn Umar in Sahih al-Bukhari says that Banu al-Nadir and Qurayzah made war, and that the Prophet ﷺ expelled Banu al-Nadir and let Qurayzah remain.

3566وتذكر رواية عن ابن عمر في صحيح البخاري أن بني النضير وقريظة حاربوا، فأجلى النبي ﷺ بني النضير وأقرّ قريظة.

3569BX-QN-02 The same report lists, among the Jewish clans he expelled from Madinah, Banu Qaynuqa, who were the clan of Abdullah ibn Salam, and the Jews of Banu Harithah.

3571وتذكر الرواية نفسها فيمن أجلاهم من يهود المدينة بني قينقاع، وهم رهط عبد الله بن سلام، ويهودَ بني حارثة.

3577BX26-ND · Banu al-Nadir in Ibn Ishaq's account

3578بنو النضير في رواية ابن إسحاق

3585BX26-ND-01 ⟦Held · BX26-ND-01 · withheld pending review⟧

3587⟦محجوب · BX26-ND-01 · قيد المراجعة⟧

3589Sources: IH-B26-10 · holds: [reviewer appendix · BX26-ND-01]

3591BX26-ND-02 ⟦Held · BX26-ND-02 · withheld pending review⟧

3593⟦محجوب · BX26-ND-02 · قيد المراجعة⟧

3595Sources: IH-B26-10 · holds: [reviewer appendix · BX26-ND-02]

3597BX26-ND-03 ⟦Held · BX26-ND-03 · withheld pending review⟧

3599⟦محجوب · BX26-ND-03 · قيد المراجعة⟧

3601Sources: IH-B26-10 · holds: [reviewer appendix · BX26-ND-03]

3603BX26-ND-04 ⟦Held · BX26-ND-04 · withheld pending review⟧

3605⟦محجوب · BX26-ND-04 · قيد المراجعة⟧

3607Sources: IH-B26-10 · holds: [reviewer appendix · BX26-ND-04]

3609BX26-ND-05 ⟦Held · BX26-ND-05 · withheld pending review⟧

3611⟦محجوب · BX26-ND-05 · قيد المراجعة⟧

3613Sources: IH-B26-10 · holds: [reviewer appendix · BX26-ND-05]

3615BX26-ND-06 (source note) ⟦Held · BX26-ND-06 · withheld pending review⟧

3617⟦محجوب · BX26-ND-06 · قيد المراجعة⟧

3619Sources: IH-B26-10 · holds: [reviewer appendix · BX26-ND-06] · Quran screening required

3624BX24-DJ · The march toward Dumat al-Jandal

3625المسير نحو دومة الجندل

3630BX24-DJ-01 In Ibn Ishaq's account, the Prophet ﷺ set out toward Dumat al-Jandal, turned back before reaching it, met no hostility, and stayed in Madinah for the rest of that year.

3632وفي رواية ابن إسحاق أن النبي ﷺ غزا دومة الجندل، ثم رجع قبل أن يصل إليها ولم يلقَ كيدًا، فأقام بالمدينة بقية سنته.

3634Sources: IH-12

3637BX24-DJ-02 Ibn Hisham adds that he left Siba' ibn Urfutah al-Ghifari in charge of Madinah.

3639ويذكر ابن هشام أنه استعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري.

3641Sources: IH-12

3644BX24-DJ-03 (source note) ⟦Held · BX24-DJ-03 · withheld pending review⟧

3646⟦محجوب · BX24-DJ-03 · قيد المراجعة⟧

3648Sources: IH-12 · holds: [reviewer appendix · BX24-DJ-03] · chronology: [withheld with held line BX24-DJ-03]

3653Feet wrapped in rags · أقدامٌ لُفّت بالخِرَق

3654BX-DR · Madinan thread; date disputed, not fixed

3657BX-DR-01 Abu Musa al-Ash'ari reports in Sahih al-Bukhari that they went out on a campaign with the Prophet ﷺ, six of them sharing one camel and riding it in turns.

3659ويروي أبو موسى الأشعري في صحيح البخاري أنهم خرجوا مع النبي ﷺ في غزاة، ستة نفر بينهم بعير يعتقبونه.

3662ΔBX-DR-02 Their feet were worn through, and so were his own; his nails fell off, and they wrapped their feet in rags; for that, he says, it was called the campaign of Dhat al-Riqa'.

3664Δفنقِبت أقدامهم، ونقِبت قدماه، وسقطت أظفاره، وكانوا يلفّون على أرجلهم الخِرَق، فسُمّيت لذلك غزوة ذات الرقاع. Δ COR-B26-BX-DR-02-1

3675BX-DR-03 The narrator adds that Abu Musa later seemed to dislike having made known something of his own deeds.

3677ويضيف الراوي أن أبا موسى كأنه كره بعدُ أن يكون أفشى شيئًا من عمله.

3683BX26-BM · The appointment at Badr

3684موعد بدر

3688BX26-BM-01 ⟦Held · BX26-BM-01 · withheld pending review⟧

3690⟦محجوب · BX26-BM-01 · قيد المراجعة⟧

3692Sources: IH-B26-06 · chronology: [withheld with held line BX26-BM-01] · holds: [reviewer appendix · BX26-BM-01]

3694BX26-BM-02 ⟦Held · BX26-BM-02 · withheld pending review⟧

3696⟦محجوب · BX26-BM-02 · قيد المراجعة⟧

3698Sources: IH-B26-06 · holds: [reviewer appendix · BX26-BM-02]

3700BX26-BM-03 ⟦Held · BX26-BM-03 · withheld pending review⟧

3702⟦محجوب · BX26-BM-03 · قيد المراجعة⟧

3704Sources: IH-B26-06 · holds: [reviewer appendix · BX26-BM-03]

3706BX26-BM-04 ⟦Held · BX26-BM-04 · withheld pending review⟧

3708⟦محجوب · BX26-BM-04 · قيد المراجعة⟧

3710Sources: IH-B26-06 · holds: [reviewer appendix · BX26-BM-04]

3712BX26-BM-05 (source note) ⟦Held · BX26-BM-05 · withheld pending review⟧

3714⟦محجوب · BX26-BM-05 · قيد المراجعة⟧

3716Sources: IH-B26-06 · holds: [reviewer appendix · BX26-BM-05]

3721A prayer for Abu Salamah · دعاءٌ لأبي سلمة

3722after umm-salamah/church-remembered (thread placement, not dating)

3724Content note: This episode mentions the death of Abu Salamah and his family's grief. You may skip this episode.

3725يذكر هذا المشهد وفاة أبي سلمة وحزن أهله. يمكنك تجاوز المشهد.

3728US-B23-03 In a report in Sahih Muslim, Umm Salamah recalls that the Prophet ﷺ came in to Abu Salamah when his eyes had stayed fixed open, and closed them.

3730وتذكر أم سلمة في رواية في صحيح مسلم أن النبي ﷺ دخل على أبي سلمة وقد بقيت عيناه شاخصتين، فأغمضهما.

3733US-B23-04 ⟦Held · US-B23-04 · withheld pending review⟧

3735⟦محجوب · US-B23-04 · قيد المراجعة⟧

3738US-B23-05 She recalls that some of his family cried out, and that the Prophet ﷺ told them to ask only for good for themselves.

3740وتذكر أن ناسًا من أهله ضجّوا، فنهاهم النبي ﷺ أن يدعوا على أنفسهم إلا بخير.

3743US-B23-06 ⟦Held · US-B23-06 · withheld pending review⟧

3745⟦محجوب · US-B23-06 · قيد المراجعة⟧

3748US-B23-07 In another report in Sahih Muslim, she says she went to the Prophet ﷺ and told him that Abu Salamah had died, and he told her to ask God to forgive her and him and to grant her a good outcome after him.

3750وفي رواية أخرى في صحيح مسلم تذكر أنها أتت النبي ﷺ فأخبرته أن أبا سلمة قد مات، فأمرها أن تسأل الله المغفرة لها وله، وأن يُعقبها منه عقبى حسنة.

3752Source note (US-B23-08): ⟦Held · US-B23-08 · withheld pending review⟧

3757The proposal, in her report · الخِطبة، في روايتها

3758after umm-salamah/bereavement (thread placement, not dating)

3761US-B23-09 ⟦Held · US-B23-09 · withheld pending review⟧

3763⟦محجوب · US-B23-09 · قيد المراجعة⟧

3766US-B23-10 ⟦Held · US-B23-10 · withheld pending review⟧

3768⟦محجوب · US-B23-10 · قيد المراجعة⟧

3770Source note (US-B23-11): ⟦Held · US-B23-11 · withheld pending review⟧

3773US-B23-12 She says she then said what she had been taught, and that God gave her the Messenger of God ﷺ in exchange.

3775وتذكر أنها قالت بعد ذلك ما عُلِّمته، فأخلف الله لها رسولَ الله ﷺ.

3778US-B23-13 She reports that the Prophet ﷺ sent Hatib ibn Abi Balta'ah to her with a proposal of marriage.

3780وتروي أن النبي ﷺ أرسل إليها حاطب بن أبي بلتعة يخطبها له.

3783US-B23-14 She replied that she had a daughter and that she was of a jealous temperament.

3785فأجابت بأن لها بنتًا، وأنها غَيور.

3788US-B23-15 ⟦Held · US-B23-15 · withheld pending review⟧

3790⟦محجوب · US-B23-15 · قيد المراجعة⟧

3792Source note (US-B23-16): ⟦Held · US-B23-16 · withheld pending review⟧

379722/33 · Families, Learning and Moral Accountability

3798الأسر والتعلّم والمسؤولية الأخلاقية

3800Madinan thematic thread · each report keeps its own setting; the ifk journey's year is disputed · موضوع مدني متّصل · لكل رواية زمنها ومكانها؛ وسنة سفر الإفك مختلَف فيها

3802Content note: This chapter discusses a damaging accusation made against Aisha and how it spread. You may read the shorter version below instead.

3803يتناول هذا الفصل اتهامًا مؤذيًا وُجّه إلى عائشة وكيف انتشر. ولك أن تقرأ النسخة المختصرة أدناه بدلًا منه.

3805Synopsis. Households become places of learning: the Qur'an addresses the Prophet's wives, and women ask for a day of teaching and receive it. Aisha's own report tells of the accusation: left behind searching for a necklace, she is brought back by Safwan, and slander spreads. Muslims believe revelation declared her innocence; the verses rebuke the slanderers, and Abu Bakr resumes support for Mistah, who had repeated it.

3807تصير البيوت مواضع للتعلّم: يخاطب القرآن أزواج النبي ﷺ، وتسأل النساء يومًا للتعليم فيُعطَينه. وتحكي رواية عائشة نفسها خبر الاتهام: تتخلّف وهي تبحث عن عِقد، فيعيدها صفوان، وينتشر القذف. ويؤمن المسلمون أن الوحي أعلن براءتها؛ وتذمّ الآيات القاذفين، ويعود أبو بكر إلى الإنفاق على مسطح، وكان قد ردّد القول.

3809From learning to injury by rumour to vindication; the ethical turn is forgiveness extended to one who had wronged the family.

3811من التعلّم إلى الأذى بالشائعة إلى التبرئة؛ والمنعطف الأخلاقي عفوٌ يمتد إلى من أساء إلى الأسرة.

3814SW-CH-18-P1-S01 Qur'an 33:34 addresses the Prophet's wives and tells them to keep in mind the verses of God and the wisdom recited in their homes.

3816تخاطب الآية ٣٤ من سورة الأحزاب أزواجَ النبي ﷺ، وتذكر أن عليهنّ أن يستحضرن ما كان يُقرأ في بيوتهنّ من الوحي والحكمة.

3819SW-CH-18-P1-S02 An undated report from Abu Sa'id al-Khudri in Sahih al-Bukhari says women asked the Prophet ﷺ for a day of their own, and he appointed one on which he taught them.

3821وتذكر رواية غير مؤرَّخة عن أبي سعيد الخدري في صحيح البخاري أن النساء سألن النبي ﷺ يومًا خاصًّا بهنّ، فجعل لهنّ يومًا علّمهنّ فيه.

3826BX24-MS · Banu al-Mustaliq and Juwayriyah

3827بنو المصطلق وجويرية

3831Hold: scholar framing (P1 item) before adoption.

3833Content note: This item mentions fighting, men killed, and families taken captive, told only through reports. You may skip it.

3834يذكر هذا الجزء قتالًا وقتل رجال وسبي أسر، ولا يُروى إلا من خلال الروايات. يمكنك تجاوزه.

3837BX24-MS-01 ⟦Held · BX24-MS-01 · withheld pending review⟧

3839⟦محجوب · BX24-MS-01 · قيد المراجعة⟧

3841Sources: SRC-B24-04 · holds: [reviewer appendix · BX24-MS-01]

3844BX24-MS-02 Nafi' says Ibn Umar told him this, and that Ibn Umar was himself in that army.

3846ويذكر نافع أن ابن عمر حدّثه بذلك، وكان ابن عمر في ذلك الجيش.

3848Sources: SRC-B24-04

3851BX24-MS-03 Ibn Ishaq's account, from several of his teachers, says instead that the Prophet ﷺ learned Banu al-Mustaliq were gathering against him under al-Harith ibn Abi Dirar, Juwayriyah's father, and met them at a water called al-Muraysi'.

3853أما رواية ابن إسحاق، عن جماعة من شيوخه، فتذكر أن النبي ﷺ بلغه أن بني المصطلق يجمعون له، وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية، فخرج إليهم حتى لقيهم على ماء يقال له المريسيع.

3855Sources: IH-18

3858BX24-MS-04 (source note) ⟦Held · BX24-MS-04 · withheld pending review⟧

3860⟦محجوب · BX24-MS-04 · قيد المراجعة⟧

3862Sources: SRC-B24-04, IH-18 · holds: [reviewer appendix · BX24-MS-04]

3867ⓘ ملاحظة مصدر BX24-MS-05 · قسم المراجِع RV-B35-075

3872BX24-MS-06 ⟦Held · BX24-MS-06 · withheld pending review⟧

3874⟦محجوب · BX24-MS-06 · قيد المراجعة⟧

3876Sources: IH-19, IH-20 · holds: [reviewer appendix · BX24-MS-06]

3879BX24-MS-07 In that account he offered to pay her contract and marry her, and she accepted.

3881وفي تلك الرواية أنه عرض عليها أن يقضي عنها كتابتها ويتزوجها، فقبلت.

3883Sources: IH-20

3886BX24-MS-08 ⟦Held · BX24-MS-08 · withheld pending review⟧

3888⟦محجوب · BX24-MS-08 · قيد المراجعة⟧

3890Sources: IH-20 · holds: [reviewer appendix · BX24-MS-08]

3893BX24-MS-09 (source note) ⟦Held · BX24-MS-09 · withheld pending review⟧

3895⟦محجوب · BX24-MS-09 · قيد المراجعة⟧

3897Sources: IH-19 · holds: [reviewer appendix · BX24-MS-09]

3909BX25-MS · Juwayriyah: the Sunan Abi Dawud report

3910جويرية: رواية سنن أبي داود

3914BX25-MS-01 (source note) ⟦Held · BX25-MS-01 · withheld pending review⟧

3916⟦محجوب · BX25-MS-01 · قيد المراجعة⟧

3918Sources: SRC-B25-01, IH-19 · holds: [reviewer appendix · BX25-MS-01]

3920BX25-MS-02 (source note) ⟦Held · BX25-MS-02 · withheld pending review⟧

3922⟦محجوب · BX25-MS-02 · قيد المراجعة⟧

3924Sources: SRC-B25-01, IH-20 · holds: [reviewer appendix · BX25-MS-02]

3927SW-CH-18-P1-S03 The best-known account of the accusation, the ifk, reaches us from Aisha herself, transmitted by several Successors including Urwah ibn al-Zubayr.

3929وأشهر روايات الاتهام المعروف بالإفك تصلنا عن عائشة نفسها، يرويها عنها عددٌ من التابعين منهم عروة بن الزبير.

3932SW-CH-18-P1-S04 In her report, she stayed behind during a journey with an army to search for a lost necklace, and Safwan ibn al-Mu'attal al-Sulami found her and brought her back to the camp.

3934وفي روايتها أنها تخلّفت في سفرٍ مع الجيش تبحث عن عِقدٍ فقدته، فوجدها صفوان بن المعطّل السلمي وأعادها إلى المعسكر.

3937SW-CH-18-P1-S05 Ibn Ishaq places that journey on the return from the campaign against Banu al-Mustaliq, whose year early authorities report differently.

3939ويجعل ابن إسحاق ذلك السفر في العودة من غزوة بني المصطلق، وسنة تلك الغزوة مختلَف فيها عند المتقدّمين.

3944SW-CH-18-P1-S06 Her report says an accusation against her then spread and was repeated by some people.

3946وتذكر روايتها أن قولًا يتّهمها انتشر بعد ذلك وردّده بعض الناس.

3949SW-CH-18-P1-S07 Muslims believe her innocence was declared by revelation, and her report ties the verses of Surat al-Nur beginning at Q 24:11 to this episode.

3951ويؤمن المسلمون بأن براءتها نزل بها الوحي، وتربط روايتها آياتِ سورة النور التي تبدأ بالآية ١١ بهذه الحادثة.

3954SW-CH-18-P1-S08 Those verses rebuke the slanderers, ask why believers did not think well of one another, note the missing four witnesses, and warn those who love indecency to spread among the believers.

3956وتذكر تلك الآيات ذمّ من خاضوا في القذف، وتعاتب المؤمنين على أنهم لم يُحسنوا الظنّ ببعضهم، وتشير إلى غياب أربعة شهود، وتحذّر من محبّة أن تشيع الفاحشة في المؤمنين. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

3959SW-CH-18-P1-S09 The same report links Q 24:22 to Abu Bakr resuming his support for Mistah, who had repeated the accusation.

3961وتربط الرواية نفسها الآية ٢٢ بعودة أبي بكر إلى الإنفاق على مِسطح، وكان ممّن ردّدوا الاتهام.

3963Route stop · abu-bakr/resuming-support

3966Resuming support (proposed) · استئناف النفقة (مقترح)

3967abu-bakr/resuming-support

3969NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Aishah's own report links the verse to Abu Bakr's decision; his reasons are not narrated beyond what the report says. / تربط رواية عائشة نفسها الآية بقرار أبي بكر؛ ولا تُحكى دوافعه وراء ما تقوله الرواية.

3971Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-18-P1-S03 — told at 22/33 (orig L1178); route copy identical; SW-CH-18-P1-S04 — told at 22/33 (orig L1182); route copy identical; SW-CH-18-P1-S06 — told at 22/33 (orig L1192); route copy identical; SW-CH-18-P1-S07 — told at 22/33 (orig L1196); route copy identical; SW-CH-18-P1-S09 — told at 22/33 (orig L1204); route copy identical

3975BX24-WV (continued) · Households of the Prophet ﷺ after Khadijah

3978BX24-WV-04 Aishah reports in Sahih al-Bukhari that Sawdah bint Zam'ah gave her day and night to Aishah, seeking the Prophet's ﷺ pleasure.

3980وتروي عائشة في صحيح البخاري أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة، تبتغي بذلك رضا رسول الله ﷺ.

3982Sources: SRC-B24-02

3985BX24-WV-09 ⟦Held · BX24-WV-09 · withheld pending review⟧

3987⟦محجوب · BX24-WV-09 · قيد المراجعة⟧

3989Sources: SRC-B24-06 · holds: [reviewer appendix · BX24-WV-09]

3992BX24-WV-10 (source note) ⟦Held · BX24-WV-10 · withheld pending review⟧

3994⟦محجوب · BX24-WV-10 · قيد المراجعة⟧

3996Sources: SRC-B24-06 · holds: [reviewer appendix · BX24-WV-10] · Quran screening

3999BX24-WV-11 A report in Sunan Abi Dawud, graded sahih by al-Albani as the page shows, says that Umm Habibah had been married to Ubaydullah ibn Jahsh, who died in Abyssinia, and that the Negus married her to the Prophet ﷺ, gave her four thousand as dower on his behalf, and sent her with Shurahbil ibn Hasanah.

4001وتذكر رواية في سنن أبي داود، صحّحها الألباني كما في الصفحة، أن أم حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بأرض الحبشة، فزوّجها النجاشي النبيَّ ﷺ، وأمهرها عنه أربعة آلاف، وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة.

4003Sources: SRC-B24-07

4008ⓘ ملاحظة مصدر BX24-WV-12 · قسم المراجِع RV-B35-077

4013BX24-WV-15 Ibn Abbas reports in Sahih al-Bukhari that the Prophet ﷺ married Maymunah while he was in ihram.

4015ويروي ابن عباس في صحيح البخاري أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم.

4017Sources: SRC-B24-09

4020BX24-WV-16 Yazid ibn al-Asamm reports in Sahih Muslim, from Maymunah herself, his mother's sister, that the Prophet ﷺ married her when he was not in ihram.

4022ويروي يزيد بن الأصم في صحيح مسلم عن ميمونة نفسها، وهي خالته، أن النبي ﷺ تزوجها وهو حلال.

4024Sources: SRC-B24-10

4027BX24-WV-17 (source note) ⟦Held · BX24-WV-17 · withheld pending review⟧

4029⟦محجوب · BX24-WV-17 · قيد المراجعة⟧

4031Sources: SRC-B24-09, SRC-B24-10 · holds: [reviewer appendix · BX24-WV-17]

4036BX24-FT · Fatimah: better than a servant

4037فاطمة: خيرٌ من خادم

4042BX24-FT-01 Ali reports in Sahih al-Bukhari that Fatimah complained of what the hand mill did to her, and when captives were brought to the Prophet ﷺ she went to ask him for a servant, did not find him, and told Aishah.

4044ويروي علي في صحيح البخاري أن فاطمة شكت ما تلقى من أثر الرحى، فلما أُتي النبي ﷺ بسبيٍ انطلقت تسأله خادمًا فلم تجده، فأخبرت عائشة.

4046Sources: SRC-B24-22

4049BX24-FT-02 He came to them after they had gone to bed, told them to stay where they were, sat between them, and said he would tell them of something better than what they had asked.

4051Δفجاءهما وقد أخذا مضاجعهما، فأمرهما أن يبقيا على مكانهما، وقعد بينهما، وقال إنه يدلّهما على خيرٍ مما سألا. Δ COR-B25-BX24-FT-02-1

4053Sources: SRC-B24-22

4064BX24-FT-03 ⟦Held · BX24-FT-03 · withheld pending review⟧

4066⟦محجوب · BX24-FT-03 · قيد المراجعة⟧

4068Sources: SRC-B24-22 · holds: [reviewer appendix · BX24-FT-03]

4079BX24-FT-04 ⟦Held · BX24-FT-04 · withheld pending review⟧

4081⟦محجوب · BX24-FT-04 · قيد المراجعة⟧

4083Sources: SRC-B24-21 · holds: [reviewer appendix · BX24-FT-04]

4086BX24-FT-05 (source note) ⟦Held · BX24-FT-05 · withheld pending review⟧

4088⟦محجوب · BX24-FT-05 · قيد المراجعة⟧

4090Sources: SRC-B24-21, SRC-B24-20 · holds: [reviewer appendix · BX24-FT-05]

4095Umamah carried at prayer · أُمامة محمولةً في الصلاة

4096BX-ZY · Madinan family thread; not dated

4099BX-ZY-01 Abu Qatadah reports in Sahih al-Bukhari that the Prophet ﷺ prayed while carrying Umamah, the daughter of his daughter Zaynab and of Abu al-As.

4101ويروي أبو قتادة في صحيح البخاري أن النبي ﷺ كان يصلي وهو حامل أُمامة بنت زينب ابنته، وبنت أبي العاص.

4104BX-ZY-02 When he prostrated he set her down, and when he stood he lifted her.

4106فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.

411123/33 · The Trench and a Community under Siege

4112الخندق ومجتمع تحت الحصار

4114Madinah · conventionally dated to year 5 AH; month and siege length reported differently · المدينة · تؤرَّخ عادةً بالسنة الخامسة للهجرة؛ والشهر ومدة الحصار مختلَف فيهما

4116Content note: This chapter covers a siege and reports of people from Banu Qurayzah being killed or taken captive. You may read the shorter version below instead.

4117يتناول هذا الفصل حصارًا ورواياتٍ عن قتل بعض بني قريظة وأسر آخرين. ولك أن تقرأ النسخة المختصرة أدناه بدلًا منه.

4119Synopsis. A coalition marches on Madinah; a trench is dug across the open approach, a suggestion attributed to Salman. Jabir reports hunger among the diggers and the Prophet ﷺ breaking a hard rock himself. The Qur'an recalls forces from above and below and a trial that shook the believers; the coalition withdraws. Banu Qurayzah's agreement is reported broken, followed by a siege and Sa'd ibn Mu'adh's judgment; modern scholars debate the reports.

4121يسير تحالفٌ إلى المدينة؛ ويُحفر خندق عبر المدخل المكشوف، بإشارةٍ تُنسب إلى سلمان. ويروي جابر جوع الحافرين، وأن النبي ﷺ يكسر بنفسه صخرةً صلبة. ويستحضر القرآن قوًى جاءت من فوق ومن أسفل، وابتلاءً زُلزل به المؤمنون؛ وينصرف التحالف. ويُروى أن عهد بني قريظة نُقض، ثم يكون حصارٌ وحكمُ سعد بن معاذ؛ ويتناقش باحثون معاصرون في هذه الروايات.

4123Shared hunger and labour under siege, relief without battle, then a grave judgment that the sources and scholars handle with care.

4125جوعٌ وعملٌ مشتركان تحت الحصار، وفرجٌ بلا قتال، ثم حكمٌ جسيم تتناوله المصادر والعلماء بحذر.

4128SW-CH-19-P1-S01 Early Seerah accounts report that Quraysh, Ghatafan and other tribes joined in a coalition, remembered as al-Ahzab, and marched on Madinah.

4130تذكر روايات السيرة المبكرة أن قريشًا وغطفان وقبائل أخرى اجتمعت في تحالفٍ عُرف بالأحزاب، وسارت إلى المدينة.

4133Δ?SW-CH-19-P1-S02 Ibn Hisham and other early sources report that a trench was dug, and attribute the suggestion to Salman al-Farisi; al-Waqidi and Ibn Sa'd trace its line between named landmarks and describe the rest of the city as closed off by buildings, like a fortress.

4135Δوتذكر سيرة ابن هشام ومصادر مبكرة أخرى أن خندقًا حُفر، وتنسب الإشارة به إلى سلمان الفارسي؛ ويحدّد الواقدي وابن سعد مساره بين معالم مسمّاة، ويصفان سائر المدينة بأنه كان مشبّكًا بالبنيان كالحصن. Δ COR-B29-SW-CH-19-P1-S02-1

4138SW-CH-19-P1-S03 Jabir ibn Abdullah reports that the diggers had gone days without food, and that when they struck a hard rock the Prophet ﷺ broke it up himself.

4140ويروي جابر بن عبد الله أن الحافرين مكثوا أيامًا بلا طعام، وأنهم لمّا عرضت لهم صخرة شديدة ضربها النبي ﷺ بنفسه حتى تفتّتت.

4143SW-CH-19-P1-S04 Qur'an 33:9-11 recalls forces coming from above and below, a wind sent against the attackers, and a trial that shook the believers.

4145وتستحضر الآيات ٩–١١ من سورة الأحزاب مجيءَ المهاجمين من فوق المؤمنين ومن أسفل منهم، وريحًا أُرسلت عليهم، وشدّةً امتُحن بها المؤمنون. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

4148SW-CH-19-P1-S05 The sources state that the coalition withdrew without entering the city, and Q 33:25 says the believers were spared the fighting.

4150وتذكر المصادر أن الأحزاب انصرفوا دون أن يدخلوا المدينة، وتذكر الآية ٢٥ أن المؤمنين لم يُضطرّوا إلى القتال.

4153SW-CH-19-P1-S06 Ibn Ishaq, as transmitted by Ibn Hisham, reports that during the siege Banu Qurayzah broke their agreement with the Prophet ﷺ after a leader of Banu al-Nadir approached them.

4155ويروي ابن إسحاق، فيما نقله ابن هشام، أن بني قريظة نقضوا عهدهم مع النبي ﷺ أثناء الحصار بعد أن جاءهم أحد زعماء بني النضير.

4158SW-CH-19-P1-S07 After the coalition left they were besieged, and a report in Sahih al-Bukhari says they agreed to accept the judgment of Sa'd ibn Mu'adh, which the Prophet ﷺ affirmed.

4160وبعد انصراف الأحزاب حوصروا، وتذكر رواية في صحيح البخاري أنهم نزلوا على حكم سعد بن معاذ، وأقرّ النبي ﷺ حكمه.

4163SW-CH-19-P1-S08 Qur'an 33:26-27, which commentators apply to this episode, speaks of those who had supported the coalition being brought down from their strongholds, some killed and others taken captive.

4165وتتحدّث الآيتان ٢٦–٢٧ من سورة الأحزاب، ويحملهما المفسّرون على هذه الحادثة، عن إخراج من ناصروا الأحزاب من حصونهم، وأن بعضهم قُتل وبعضهم أُسر.

4168SW-CH-19-P1-S09 Modern scholars have debated the reports about Banu Qurayzah: W. N. Arafat questioned their reliability, while M. J. Kister traced their early transmission.

4170وقد ناقش باحثون معاصرون الروايات المتعلقة ببني قريظة: فشكّك و. ن. عرفات في موثوقيتها، وتتبّع م. ي. كستر طرق نقلها المبكرة.

4174BX26-AR · Abu Rafi' Sallam ibn Abi al-Huqayq

4175أبو رافع سلّام بن أبي الحُقيق

4182BX26-AR-01 ⟦Held · BX26-AR-01 · withheld pending review⟧

4184⟦محجوب · BX26-AR-01 · قيد المراجعة⟧

4186Sources: IH-B26-15 · holds: [reviewer appendix · BX26-AR-01]

4188BX26-AR-02 ⟦Held · BX26-AR-02 · withheld pending review⟧

4190⟦محجوب · BX26-AR-02 · قيد المراجعة⟧

4192Sources: IH-B26-15 · holds: [reviewer appendix · BX26-AR-02]

4194BX26-AR-03 ⟦Held · BX26-AR-03 · withheld pending review⟧

4196⟦محجوب · BX26-AR-03 · قيد المراجعة⟧

4198Sources: SRC-B26-03 · holds: [reviewer appendix · BX26-AR-03]

4200BX26-AR-04 (source note) ⟦Held · BX26-AR-04 · withheld pending review⟧

4202⟦محجوب · BX26-AR-04 · قيد المراجعة⟧

4204Sources: IH-B26-15, SRC-B26-03 · holds: [reviewer appendix · BX26-AR-04]

4208BX26-LH · Toward Banu Lihyan, and the raid at Dhu Qarad

4209إلى بني لحيان، والغارة عند ذي قَرَد

4216BX26-LH-01 ⟦Held · BX26-LH-01 · withheld pending review⟧

4218⟦محجوب · BX26-LH-01 · قيد المراجعة⟧

4220Sources: IH-B26-16 · chronology: [withheld with held line BX26-LH-01] · holds: [reviewer appendix · BX26-LH-01]

4222BX26-LH-02 ⟦Held · BX26-LH-02 · withheld pending review⟧

4224⟦محجوب · BX26-LH-02 · قيد المراجعة⟧

4226Sources: IH-B26-16 · holds: [reviewer appendix · BX26-LH-02]

4228BX26-LH-03 ⟦Held · BX26-LH-03 · withheld pending review⟧

4230⟦محجوب · BX26-LH-03 · قيد المراجعة⟧

4232Sources: IH-B26-17 · holds: [reviewer appendix · BX26-LH-03]

4234BX26-LH-04 ⟦Held · BX26-LH-04 · withheld pending review⟧

4236⟦محجوب · BX26-LH-04 · قيد المراجعة⟧

4238Sources: SRC-B26-04 · holds: [reviewer appendix · BX26-LH-04]

4240BX26-LH-05 ⟦Held · BX26-LH-05 · withheld pending review⟧

4242⟦محجوب · BX26-LH-05 · قيد المراجعة⟧

4244Sources: SRC-B26-04 · holds: [reviewer appendix · BX26-LH-05]

4246BX26-LH-06 ⟦Held · BX26-LH-06 · withheld pending review⟧

4248⟦محجوب · BX26-LH-06 · قيد المراجعة⟧

4250Sources: IH-B26-17 · holds: [reviewer appendix · BX26-LH-06]

4252BX26-LH-07 (source note) ⟦Held · BX26-LH-07 · withheld pending review⟧

4254⟦محجوب · BX26-LH-07 · قيد المراجعة⟧

4256Sources: IH-B26-16, IH-B26-17, SRC-B26-04, SRC-B26-05 · holds: [reviewer appendix · BX26-LH-07]

425924/33 · Hudaybiyyah: The Discipline of Peace

4260الحديبية وانضباط السلام

4262Conventionally year 6 AH · between Madinah and Makkah · تؤرَّخ عادةً بالسنة السادسة للهجرة · بين المدينة ومكة

4264Content note: This chapter mentions a man who arrived in fetters and whose return was demanded under the treaty's terms. You may read the shorter version below instead.

4265يذكر هذا الفصل رجلًا جاء في قيوده وطُلب ردّه بموجب شروط الصلح. ولك أن تقرأ النسخة المختصرة أدناه بدلًا منه.

4267Synopsis. He sets out for Umrah, stating at al-Hudaybiyyah that they came for it, not to fight. Go-betweens come and go until Suhayl arrives to write an agreement; a pledge is given under a tree. He accepts Suhayl's wording, the Muslims are to turn back that year, Suhayl demands Abu Jandal's return under the terms while Umar questions them. When the companions are slow to sacrifice, he follows Umm Salamah's advice and acts first, and they follow.

4269يخرج للعمرة، ويذكر في الحديبية أنهم جاؤوا لها لا للقتال. ويتردّد الوسطاء حتى يأتي سهيل ليعقد صلحًا مكتوبًا؛ وتكون بيعةٌ تحت شجرة. ويقبل صيغة سهيل، وعلى المسلمين أن يرجعوا عامهم، ويطالب سهيل بردّ أبي جندل بموجب الشروط، بينما يتساءل عمر عنها. ولما يتباطأ الصحابة في النحر، يأخذ بمشورة أم سلمة فيبادر بالفعل، فيتبعونه.

4271Peace kept at a cost: objection to the terms meets discipline, and a leader's example ends hesitation.

4273صلحٌ يُحفظ بثمن: يقابَل الاعتراض على الشروط بالانضباط، ويُنهي مثالُ القائد التردّد.

4276SW-CH-20-P1-S01 A long report in Sahih al-Bukhari says the Prophet ﷺ set out with his Companions for Umrah, and at al-Hudaybiyyah stated that they had come for it, not to fight.

4278تذكر رواية طويلة في صحيح البخاري أن النبي ﷺ خرج مع أصحابه للعمرة، وأنه ذكر في الحديبية أنهم جاؤوا لها لا للقتال.

4281SW-CH-20-P1-S02 Go-betweens came and went, among them Budayl ibn Warqa' and Urwah ibn Mas'ud, until Suhayl ibn Amr arrived to settle a written agreement for Quraysh.

4283وتردّد الوسطاء، ومنهم بُديل بن ورقاء وعروة بن مسعود، حتى جاء سهيل بن عمرو ليعقد عن قريش صلحًا مكتوبًا.

4286SW-CH-20-P1-S03 Other early reports add that Uthman ibn Affan was sent into Makkah, a rumour of his death reached the camp, and the Companions pledged allegiance under a tree.

4288وتضيف روايات مبكرة أخرى أن عثمان بن عفان أُرسل إلى مكة، وأن شائعة مقتله بلغت المعسكر، وأن الصحابة بايعوا تحت شجرة. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

4291SW-CH-20-P1-S04 The Qur'an, in 48:18, states that God was pleased with the believers who pledged under the tree and sent tranquillity upon them.

4293وتذكر الآية ١٨ من سورة الفتح أن المؤمنين الذين بايعوا تحت الشجرة نالوا رضا الله، وأن الطمأنينة أُنزلت عليهم.

4296SW-CH-20-P1-S05 Suhayl objected to the opening formula and to the title Messenger of God, and the Prophet ﷺ accepted the wording he asked for.

4298واعترض سهيل على صيغة الافتتاح وعلى وصف رسول الله، فقبل النبي ﷺ الصيغة التي طلبها.

4301?SW-CH-20-P1-S06 Among the terms, the Muslims would turn back that year and make the circuit of the House the next, and anyone coming from Quraysh would be returned.

4303ومن الشروط أن يرجع المسلمون عامهم ويطوفوا بالبيت في العام المقبل، وأن يُردّ من جاء من قريش.

4306SW-CH-20-P1-S07 Abu Jandal arrived in fetters during the writing and Suhayl demanded his return under the terms, and Umar ibn al-Khattab questioned accepting such terms.

4308وجاء أبو جندل في قيوده أثناء الكتابة فأصرّ سهيل على ردّه بموجب الشروط، وتساءل عمر بن الخطاب عن قبول مثل هذه الشروط.

4311SW-CH-20-P1-S08 When the Companions were slow to slaughter and shave, the Prophet ﷺ followed Umm Salamah's advice and did so first, and they followed him.

4313ولمّا تباطأ الصحابة في النحر والحلق، أخذ النبي ﷺ بمشورة أم سلمة ففعل ذلك أولًا، فتبعوه.

4315Route stop · umm-salamah/hudaybiyyah

4318Counsel at al-Hudaybiyyah · المشورة في الحديبية

4319umm-salamah/hudaybiyyah

4321B21 retitle (proposal): Advice at al-Hudaybiyyah · المشورة في الحديبية

4323Content note (restored): This episode discusses a treaty requiring the return of people who came from Quraysh. You may skip this episode.

4324يتناول هذا المشهد صلحًا يشترط ردّ من جاء من قريش. يمكنك تجاوز المشهد.

4326NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Her advice is reported by others, in a long report in Sahih al-Bukhari, not by her. It is summarized; she is not voiced. / يروي مشورتها غيرها، في رواية طويلة في صحيح البخاري، لا هي. وتُلخَّص ولا يُنطَق على لسانها.

4329Explore — The written agreement · الصلح المكتوب — lines: SW-CH-20-P1-S02, SW-CH-20-P1-S06 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

4330- SW-CH-20-P1-S05 (restored): Suhayl objected to the opening formula and to the title Messenger of God, and the Prophet ﷺ accepted the wording he asked for.

4333Explore — The reported advice · المشورة المروية — lines: SW-CH-20-P1-S08 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

4334Source context SW-CH-20-P1-S10 (restored_as_source_context): Commentators link Surat al-Fath, which opens by declaring a clear opening, to the return from al-Hudaybiyyah. / ويربط المفسّرون سورة الفتح، التي يُعلَن في مطلعها فتحٌ واضح، بالعودة من الحديبية.

4337Scene fields (Part 5, restored by Codex):

4339Place. Al-Hudaybiyyah · an illustrative camp exterior · الحديبية · مشهد تخيّلي لخارج المعسكر

4341Period. Conventionally year 6 AH · between Madinah and Makkah · تؤرَّخ عادةً بالسنة السادسة للهجرة · بين المدينة ومكة

4343Environment. camp

4345Perspective. The account names Umm Salamah as giving advice. This is a narrator-led exterior scene, with no reconstructed conversation or claim that she witnessed the negotiations. · تذكر الرواية مشورة أم سلمة. هذا مشهد خارجي يقدّمه الراوي، دون إعادة بناء حوار أو افتراض أنها شهدت المفاوضات.

4347Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-20-P1-S01 — told at 24/33 (orig L1280); route copy identical; SW-CH-20-P1-S02 — told at 24/33 (orig L1284); route copy identical; SW-CH-20-P1-S06 — told at 24/33 (orig L1300); route copy identical; SW-CH-20-P1-S08 — told at 24/33 (orig L1308); route copy identical

4352BX24-UH · Umm Salamah's counsel at al-Hudaybiyyah

4353مشورة أم سلمة في الحديبية

4358BX24-UH-01 In the long report of al-Miswar and Marwan in Sahih al-Bukhari, once the treaty was written the Prophet ﷺ told his companions to sacrifice and shave, and not one of them rose, though he said it three times.

4360وفي رواية المسور ومروان الطويلة في صحيح البخاري أن النبي ﷺ لما فرغ من كتاب الصلح أمر أصحابه أن ينحروا ويحلقوا، فما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات.

4362Sources: SRC-B24-24

4365BX24-UH-02 ⟦Held · BX24-UH-02 · withheld pending review⟧

4367⟦محجوب · BX24-UH-02 · قيد المراجعة⟧

4369Sources: SRC-B24-24 · holds: [reviewer appendix · BX24-UH-02]

4372BX24-UH-03 He did so, and when they saw it they rose, sacrificed, and began shaving one another.

4374ففعل ذلك، فلما رأوه قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضًا.

4376Sources: SRC-B24-24

4381ⓘ ملاحظة مصدر BX24-UH-04 · قسم المراجِع RV-B35-079

4386SW-CH-20-P1-S09 The return clause was then honoured with Abu Basir, until Quraysh themselves asked for it to be set aside.

4388ثم وُفّي بشرط الردّ في شأن أبي بصير، حتى طلبت قريش نفسها إسقاطه.

4391SW-CH-20-P1-S10 Commentators link Surat al-Fath, which opens by declaring a clear opening, to the return from al-Hudaybiyyah.

4393ويربط المفسّرون سورة الفتح، التي يُعلَن في مطلعها فتحٌ واضح، بالعودة من الحديبية.

439625/33 · Khaybar, Return and Wider Relations

4397خيبر والعودة واتساع العلاقات

4399Later Madinah · conventionally year 7 AH; the letters' dates vary · أواخر العهد المدني · تؤرَّخ عادةً بالسنة السابعة؛ وتواريخ الكتب مختلفة

4401Content note: This chapter mentions a military campaign in which fortified settlements were taken. You may read the shorter version below instead.

4402يذكر هذا الفصل غزوةً فُتحت فيها حصون. ولك أن تقرأ النسخة المختصرة أدناه بدلًا منه.

4404Synopsis. After al-Hudaybiyyah the strongholds of Khaybar are taken in stages and its people continue to work the land for half its produce. Abu Musa's group, long in Abyssinia with Ja'far, arrive at that time, and his report keeps Umar and Asma' bint Umays disagreeing over whose migration came first. During the truce a letter reaches Heraclius, and other letters invite rulers.

4406بعد الحديبية تُفتح حصون خيبر على مراحل، ويستمر أهلها في عمل الأرض على شطر ما يخرج منها. وتقدم في ذلك الوقت جماعة أبي موسى، وقد طال مقامها في الحبشة مع جعفر، وتحفظ روايته خلاف عمر وأسماء بنت عميس في أيّهما أسبق هجرةً. وفي مدة الهدنة يبلغ كتابٌ هرقلَ، وتدعو كتبٌ أخرى ملوكًا.

4408Conflict gives way to arrangement and reunion; long absence is acknowledged in a dispute over precedence, and the message turns outward by letter.

4410يفسح النزاع المجال للتسوية واللقاء بعد الفراق؛ ويُعترف بطول الغياب في خلافٍ على الأسبقية، وتتجه الرسالة إلى الخارج بالكتب.

4413SW-CH-21-P1-S01 Some time after al-Hudaybiyyah, early sources report, the Prophet ﷺ led a campaign to Khaybar, an oasis of fortified settlements north of Madinah, whose strongholds were taken in stages.

4415تذكر المصادر المبكرة أن النبي ﷺ غزا بعد الحديبية بمدة خيبرَ، وهي واحةٌ ذات حصون شمال المدينة، ففُتحت حصونها على مراحل.

4418SW-CH-21-P1-S02 A report from Ibn Umar says that afterwards the people of Khaybar continued to work the land under an arrangement giving them half of its produce.

4420وتذكر رواية عن ابن عمر أن أهل خيبر استمرّوا بعد ذلك في عمل الأرض على أن لهم شطر ما يخرج منها.

4423Δ?SW-CH-21-P1-S03 One wording of that report does not name their religion, while another from Ibn Umar names them as Jews; the arrangement is later discussed in law as a model of sharecropping.

4425Δولا تذكر إحدى روايات ذلك الخبر دينهم، وتسمّيهم رواية أخرى عن ابن عمر يهودًا؛ ويُناقَش هذا التعامل لاحقًا في الفقه أصلًا في المزارعة. Δ COR-B29-SW-CH-21-P1-S03-1

4428SW-CH-21-P1-S04 Abu Musa al-Ash'ari reports that his group, who had stayed in Abyssinia with Ja'far ibn Abi Talib, came with him to the Prophet ﷺ at the time Khaybar was taken.

4430ويروي أبو موسى الأشعري أن جماعته، وكانوا قد أقاموا في الحبشة مع جعفر بن أبي طالب، قدموا معه على النبي ﷺ حين افتُتحت خيبر.

4433SW-CH-21-P1-S05 His report preserves a disagreement between Umar and Asma' bint Umays over who had the earlier migration, a reminder that the returnees had been away for years.

4435وتحفظ روايته خلافًا بين عمر وأسماء بنت عميس في أيّهما أسبق هجرةً، وفي ذلك تذكيرٌ بأن العائدين غابوا سنين.

4438SW-CH-21-P1-S06 Ibn Abbas reports from Abu Sufyan that during the truce a letter of the Prophet ﷺ reached Heraclius through Dihyah and the governor of Busra, and that Heraclius questioned Abu Sufyan about him.

4440ويروي ابن عباس عن أبي سفيان أن كتابًا من النبي ﷺ بلغ هرقلَ في مدة الهدنة عن طريق دحية وعظيم بصرى، وأن هرقل سأل أبا سفيان عنه.

4443Δ?SW-CH-21-P1-S07 Seerah and hadith collections report further letters in this period inviting rulers, including those of Persia and Abyssinia, and al-Muqawqis, whom Ibn Hisham styles ruler of Alexandria, though the list and order vary.

4445Δوتذكر كتب السيرة والحديث كتبًا أخرى في هذه المدة إلى ملوك، منهم ملكا فارس والحبشة، والمقوقس الذي يسمّيه ابن هشام ملك الإسكندرية، وإن اختلفت القائمة والترتيب. Δ COR-B29-SW-CH-21-P1-S07-1

4451BX24-WV (continued) · Households of the Prophet ﷺ after Khadijah

4454BX24-WV-13 Anas reports in Sahih al-Bukhari that the Prophet ﷺ freed Safiyyah and made her freedom her dower.

4456ويروي أنس في صحيح البخاري أن النبي ﷺ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.

4458Sources: SRC-B24-08

4461BX24-WV-14 (source note) ⟦Held · BX24-WV-14 · withheld pending review⟧

4463⟦محجوب · BX24-WV-14 · قيد المراجعة⟧

4465Sources: SRC-B24-08 · holds: [reviewer appendix · BX24-WV-14] · chronology: [withheld with held line BX24-WV-14]

446826/33 · Pilgrimage of Fulfilment and Mu'tah

4469عمرة القضاء ومؤتة

4471Later Madinah · Umrat al-Qada conventionally 7 AH, Mu'tah conventionally 8 AH · أواخر العهد المدني · عمرة القضاء تؤرَّخ عادةً بالسابعة، ومؤتة بالثامنة

4473Content note: This chapter includes the deaths of three commanders at Mu'tah and the mourning of their families. You may read the shorter version below instead.

4474يتضمّن هذا الفصل وفاة ثلاثة أمراء في مؤتة وحزن أسرهم. ولك أن تقرأ النسخة المختصرة أدناه بدلًا منه.

4476Synopsis. The following year he makes the Umrah the settlement allowed; the Makkans agree to three days, he instructs a brisk walk in the first circuits after their remark about fever, and leaves when the time is over. Then Mu'tah: Zayd, Ja'far and Abdullah ibn Rawahah are named to command, and he announces all three deaths before the news arrives, with tears in his eyes, and asks that food be made for Ja'far's family.

4478في العام التالي يعتمر العمرة التي أتاحها الصلح؛ ويتفق أهل مكة على ثلاثة أيام، ويأمر بالرَّمَل في الأشواط الأولى بعد قولهم عن الحمّى، ويخرج حين ينقضي الأجل. ثم مؤتة: يُسمّى زيد وجعفر وعبد الله بن رواحة للإمرة، وينعى الثلاثة جميعًا قبل أن يصل الخبر وعيناه تذرفان، ويطلب أن يُصنع لآل جعفر طعام.

4480An appointment kept to the day, then grief openly shown and turned into practical care for a bereaved household.

4482موعدٌ يُوفى به في يومه، ثم حزنٌ يظهر علنًا ويتحول إلى رعايةٍ عملية لأهل بيتٍ مفجوع.

4485SW-CH-22-P1-S01 Al-Bara' ibn Azib reports that in Dhu al-Qa'dah the Prophet ﷺ set out for the Umrah that the earlier settlement had allowed, and that the Makkans agreed to a stay of three days.

4487يروي البراء بن عازب أن النبي ﷺ خرج في ذي القعدة للعمرة التي أتاحها الصلح السابق، وأن أهل مكة قاضوه على إقامة ثلاثة أيام.

4490SW-CH-22-P1-S02 Ibn Abbas reports that some Makkans had said the Muslims were weakened by the fever of Yathrib, and that the Prophet ﷺ then instructed them to walk briskly in the first circuits, a practice retained in the rites.

4492ويروي ابن عباس أن بعض أهل مكة قالوا إن حمّى يثرب أوهنت المسلمين، فأمرهم النبي ﷺ أن يرملوا في الأشواط الأولى، وبقي ذلك من سنن المناسك. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

4495SW-CH-22-P1-S03 When the three days ended, al-Bara' reports, the Makkans sent word through Ali that the time was over, and the Prophet ﷺ departed as agreed.

4497ولمّا انقضت الأيام الثلاثة، كما يروي البراء، أرسل أهل مكة إليه عن طريق علي أن الأجل قد انقضى، فخرج النبي ﷺ كما اتُّفق.

4500SW-CH-22-P1-S04 Mu'tah belongs to a different setting and a different body of reports: an expedition northward into the land of al-Sham, not a pilgrimage.

4502أما مؤتة فلها سياقٌ آخر ومجموعة أخرى من الروايات: بعثٌ إلى الشمال في أرض الشام، لا زيارةٌ للبيت.

4505SW-CH-22-P1-S05 Ibn Umar reports that the Prophet ﷺ appointed Zayd ibn Harithah to command it, naming Ja'far ibn Abi Talib to follow him and then Abdullah ibn Rawahah.

4507ويروي ابن عمر أن النبي ﷺ أمّر عليه زيد بن حارثة، وجعل جعفر بن أبي طالب بعده، ثم عبد الله بن رواحة.

4510SW-CH-22-P1-S06 Anas ibn Malik reports that the Prophet ﷺ announced the deaths of all three to the people before the news arrived, with tears in his eyes, and said the banner had passed to one of the swords of God.

4512ويروي أنس بن مالك أن النبي ﷺ نعى الثلاثة للناس قبل أن يصل الخبر، وعيناه تذرفان، وذكر أن الراية صارت إلى سيفٍ من سيوف الله.

4515SW-CH-22-P1-S07 A report from Abdullah ibn Ja'far in Sunan Abi Dawud adds that the Prophet ﷺ instructed that food be prepared for Ja'far's family, because what had come upon them would occupy them.

4517وتضيف روايةٌ عن عبد الله بن جعفر في سنن أبي داود أن النبي ﷺ أمر أن يُصنع لآل جعفر طعام، لأن ما نزل بهم سيشغلهم.

4521BX24-ZY (continued) · Zaynab's necklace

4524BX24-ZY-06 ⟦Held · BX24-ZY-06 · withheld pending review⟧

4526⟦محجوب · BX24-ZY-06 · قيد المراجعة⟧

4528Sources: SRC-B24-20 · holds: [reviewer appendix · BX24-ZY-06]

4541Δⓘ ملاحظة مصدر BX24-ZY-07 · قسم المراجِع RV-B35-081

4565BX25-ZY (continued) · Zaynab's journey, and Abu al-As

4567BX25-ZY-09 ⟦Held · BX25-ZY-09 · withheld pending review⟧

4569⟦محجوب · BX25-ZY-09 · قيد المراجعة⟧

4571Sources: IH-35 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-09]

4573BX25-ZY-10 ⟦Held · BX25-ZY-10 · withheld pending review⟧

4575⟦محجوب · BX25-ZY-10 · قيد المراجعة⟧

4577Sources: IH-35 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-10] · chronology: [withheld with held line BX25-ZY-10]

4579BX25-ZY-11 He came by night to Zaynab and asked for her protection, and she granted it.

4581فأقبل أبو العاص تحت الليل حتى دخل على زينب، فاستجار بها فأجارته.

4583Sources: IH-35

4585BX25-ZY-12 ⟦Held · BX25-ZY-12 · withheld pending review⟧

4587⟦محجوب · BX25-ZY-12 · قيد المراجعة⟧

4589Sources: IH-35, IH-36 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-12]

4591BX25-ZY-13 ⟦Held · BX25-ZY-13 · withheld pending review⟧

4593⟦محجوب · BX25-ZY-13 · قيد المراجعة⟧

4595Sources: IH-36 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-13]

4597BX25-ZY-14 ⟦Held · BX25-ZY-14 · withheld pending review⟧

4599⟦محجوب · BX25-ZY-14 · قيد المراجعة⟧

4601Sources: IH-36 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-14]

4603BX25-ZY-15 ⟦Held · BX25-ZY-15 · withheld pending review⟧

4605⟦محجوب · BX25-ZY-15 · قيد المراجعة⟧

4607Sources: IH-36 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-15]

4609BX25-ZY-16 ⟦Held · BX25-ZY-16 · withheld pending review⟧

4611⟦محجوب · BX25-ZY-16 · قيد المراجعة⟧

4613Sources: IH-36 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-16]

4615BX25-ZY-17 ⟦Held · BX25-ZY-17 · withheld pending review⟧

4617⟦محجوب · BX25-ZY-17 · قيد المراجعة⟧

4619Sources: IH-36, IH-37 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-17]

4621BX25-ZY-18 (source note) ⟦Held · BX25-ZY-18 · withheld pending review⟧

4623⟦محجوب · BX25-ZY-18 · قيد المراجعة⟧

4625Sources: IH-37 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-18] · chronology: [withheld with held line BX25-ZY-18] · Quran screening

4627BX25-ZY-19 ⟦Held · BX25-ZY-19 · withheld pending review⟧

4629⟦محجوب · BX25-ZY-19 · قيد المراجعة⟧

4631Sources: IH-37 · holds: [reviewer appendix · BX25-ZY-19] · chronology: [withheld with held line BX25-ZY-19]

4635ⓘ ملاحظة مصدر BX25-ZY-20 · قسم المراجِع RV-B35-082

4641BX26-IS · Amr ibn al-As, Khalid ibn al-Walid and Uthman ibn Talhah accept Islam

4642إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة

4646BX26-IS-01 ⟦Held · BX26-IS-01 · withheld pending review⟧

4648⟦محجوب · BX26-IS-01 · قيد المراجعة⟧

4650Sources: IH-B26-18 · holds: [reviewer appendix · BX26-IS-01]

4652BX26-IS-02 ⟦Held · BX26-IS-02 · withheld pending review⟧

4654⟦محجوب · BX26-IS-02 · قيد المراجعة⟧

4656Sources: IH-B26-18 · holds: [reviewer appendix · BX26-IS-02]

4658BX26-IS-03 Setting out for Madinah, Amr says, he met Khalid ibn al-Walid shortly before the conquest of Makkah, going for the same purpose; they came to the Prophet ﷺ, and Khalid went forward first, accepted Islam and pledged allegiance.

4660ثم خرج عمرو يريد المدينة، كما يقول، فلقي خالد بن الوليد قُبيل الفتح ماضيًا لمثل ما خرج له؛ فقدما على النبي ﷺ، فتقدّم خالد فأسلم وبايع.

4662Sources: IH-B26-18 · chronology: shortly before the conquest of Makkah (Amr's account)

4664BX26-IS-04 ⟦Held · BX26-IS-04 · withheld pending review⟧

4666⟦محجوب · BX26-IS-04 · قيد المراجعة⟧

4668Sources: IH-B26-18, SRC-B26-06 · holds: [reviewer appendix · BX26-IS-04]

4670BX26-IS-05 (source note) ⟦Held · BX26-IS-05 · withheld pending review⟧

4672⟦محجوب · BX26-IS-05 · قيد المراجعة⟧

4674Sources: IH-B26-18 · holds: [reviewer appendix · BX26-IS-05]

4678BX26-SL · Dhat al-Salasil

4679ذات السلاسل

4683BX26-SL-01 ⟦Held · BX26-SL-01 · withheld pending review⟧

4685⟦محجوب · BX26-SL-01 · قيد المراجعة⟧

4687Sources: IH-B26-19 · holds: [reviewer appendix · BX26-SL-01]

4689BX26-SL-02 ⟦Held · BX26-SL-02 · withheld pending review⟧

4691⟦محجوب · BX26-SL-02 · قيد المراجعة⟧

4693Sources: IH-B26-19 · holds: [reviewer appendix · BX26-SL-02]

4695BX26-SL-03 ⟦Held · BX26-SL-03 · withheld pending review⟧

4697⟦محجوب · BX26-SL-03 · قيد المراجعة⟧

4699Sources: IH-B26-19 · holds: [reviewer appendix · BX26-SL-03]

4701BX26-SL-04 ⟦Held · BX26-SL-04 · withheld pending review⟧

4703⟦محجوب · BX26-SL-04 · قيد المراجعة⟧

4705Sources: SRC-B26-07 · holds: [reviewer appendix · BX26-SL-04]

4709ⓘ ملاحظة مصدر BX26-SL-05 · قسم المراجِع RV-B35-083

471427/33 · The Opening of Makkah

4715فتح مكة

4717Conventionally Ramadan, year 8 AH · Makkah · يؤرَّخ عادةً برمضان من السنة الثامنة للهجرة · مكة

4719Content note: This chapter mentions people excluded from a general amnesty, including an order concerning one man. You may read the shorter version below instead.

4720يذكر هذا الفصل أشخاصًا استُثنوا من أمانٍ عام، ومنه أمرٌ في شأن رجل بعينه. ولك أن تقرأ النسخة المختصرة أدناه بدلًا منه.

4722Synopsis. The agreement breaks down after an attack on the Muslims' allies. As the Muslims approach Makkah, whoever enters Abu Sufyan's house is declared safe and people shut their doors; Makkah is declared a sanctuary where even plants and game are protected. An address releasing Quraysh is reported through an incomplete chain; the general safety had a few exceptions, some later pardoned.

4724ينتقض الصلح بعد اعتداءٍ على حلفاء المسلمين. ولما يقترب المسلمون من مكة يُعلن أن من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ويغلق الناس أبوابهم؛ وتُعلن مكة حرمًا يُحمى فيه حتى النبات والصيد. وتُروى بإسنادٍ غير متصل تمامًا خطبةٌ أُطلق فيها أهل قريش؛ وكان للأمان العام استثناءات قليلة، عُفي عن بعض أصحابها لاحقًا.

4726Entry with safety offered house by house, the sanctuary declared, and mercy extended even to some first excluded.

4728دخولٌ يُعرض فيه الأمان بيتًا بيتًا، وإعلانٌ للحرم، ورحمةٌ تمتد حتى إلى بعض من استُثنوا أولًا.

4731SW-CH-23-P1-S01 Ibn Ishaq reports that the agreement of al-Hudaybiyyah broke down after Banu Bakr, allies of Quraysh, attacked Khuza'ah, allies of the Prophet ﷺ, with help reported from some of Quraysh.

4733يروي ابن إسحاق أن صلح الحديبية انتقض بعد أن أغارت بنو بكر، حلفاء قريش، على خزاعة، حلفاء النبي ﷺ، بعونٍ مرويّ من بعض قريش.

4736Δ?SW-CH-23-P1-S02 A report from Abu Hurayrah in Sahih Muslim places the Prophet's ﷺ declaration that whoever entered the house of Abu Sufyan would be safe after the Muslim forces had entered Makkah, and says people shut their doors; in Ibn Ishaq's account the same assurance is given before the entry.

4738Δوتجعل رواية عن أبي هريرة في صحيح مسلم إعلانَ النبي ﷺ أن من دخل دار أبي سفيان فهو آمن بعد دخول جيش المسلمين مكة، وتذكر أن الناس أغلقوا أبوابهم؛ وفي رواية ابن إسحاق أن هذا الأمان أُعطي قبل الدخول. Δ COR-B29-SW-CH-23-P1-S02-1

4741SW-CH-23-P1-S03 Ibn Abbas reports that on that day the Prophet ﷺ declared Makkah a sanctuary where fighting is not permitted and where even plants and game are protected.

4743ويروي ابن عباس أن النبي ﷺ أعلن في ذلك اليوم أن مكة حرمٌ لا يحلّ فيه القتال، وأن شجره وصيده محميّان.

4746SW-CH-23-P1-S04 Ibn Ishaq reports an address at the Ka'bah in which the Prophet ﷺ released the people of Quraysh, though this account comes through a chain that is not fully connected.

4748ويروي ابن إسحاق خطبةً عند الكعبة أطلق فيها النبي ﷺ أهل قريش، وإن كانت هذه الرواية قد جاءت بإسنادٍ غير متّصل تمامًا.

4751SW-CH-23-P1-S05 The general safety had exceptions: the sources name a small number of people excluded from it, the names differ, and several of them were reportedly granted safety later.

4753وكان للأمان العام استثناءات: فالمصادر تذكر عددًا قليلًا ممّن استُثنوا منه، والأسماء مختلفة، وتذكر أن بعضهم أُمّن بعد ذلك.

4756SW-CH-23-P1-S06 Anas ibn Malik's report in Sahih al-Bukhari, which mentions that Ibn Khatal was not granted the amnesty even at the Ka'bah, is one of the texts showing that the exceptions were real.

4758ورواية أنس بن مالك في صحيح البخاري، التي تذكر أن ابن خطل لم يشمله الأمان ولو عند الكعبة، من النصوص التي تبيّن أن الاستثناءات وقعت فعلًا.

4761SW-CH-23-P1-S07 The report of 360 idols in Sahih al-Bukhari 4287 belongs to the conquest of Makkah.

4763وترد رواية الأصنام الثلاثمائة والستين في صحيح البخاري ٤٢٨٧ في سياق فتح مكة.

4768SW-CH-23-P1-S08 Commentators associate Surat al-Nasr, which speaks of help, victory and people entering the religion in multitudes, with this opening.

4770ويربط المفسّرون سورة النصر، التي تتحدّث عن النصر والفتح وإقبال الناس على الإسلام جماعاتٍ كثيرة، بهذا الفتح.

477328/33 · Hunayn, Ta'if and Distribution

4774حنين والطائف والقسمة

4776After the opening of Makkah · year 8 by convention; exact days unresolved · بعد فتح مكة · سنة ثمان على المشهور؛ الأيام الدقيقة غير محسومة

4778Content note: This chapter covers a battle, a siege that brought wounds, and the taking and return of captives. You may read the shorter version below instead.

4779يتناول هذا الفصل معركةً، وحصارًا أصابت فيه جراح، وأخذ السبي وردّه. ولك أن تقرأ النسخة المختصرة أدناه بدلًا منه.

4781Synopsis. At Hunayn the believers' reliance on numbers fails them until tranquillity is sent down; he stands his ground declaring his name. Ta'if is besieged and not taken. A Hawazin delegation, now Muslim, chooses their families over property, and the captives are returned once the people consent. Gifts go to those newly reconciled; the Ansar, given nothing, are hurt, and he gathers them and asks whether they would not rather go home with him.

4783في حنين لا تغني عن المؤمنين كثرتهم التي ركنوا إليها حتى تنزل الطمأنينة؛ ويثبت هو معلنًا اسمه. وتُحاصر الطائف ولا تُفتح. ويختار وفدٌ من هوازن، وقد أسلموا، أهليهم على الأموال، ويُردّ السبي حين يرضى الناس. وتذهب العطايا إلى من تُتألَّف قلوبهم حديثًا؛ ويجد الأنصار في أنفسهم، ولم يُعطَوا شيئًا، فيجمعهم ويسألهم هل يؤثرون أن يعودوا معه إلى ديارهم.

4785Over-confidence corrected, captives returned with consent, and a community's hurt heard and answered with belonging rather than wealth.

4787ثقةٌ زائدة تُصحَّح، وسبيٌ يُردّ بالرضا، وألمُ جماعةٍ يُسمع ويُجاب بالانتماء لا بالمال.

4790SW-CH-24-P1-S01 Soon after the opening of Makkah, a campaign led to the valley of Hunayn against Hawazin and their allies of Thaqif.

4792وبعد فتح مكة بقليل اتجهت حملة إلى وادي حنين في مواجهة هوازن وحلفائها من ثقيف.

4795?SW-CH-24-P1-S02 Surat al-Tawbah recalls that the believers there took comfort in their numbers, which availed them nothing, until God sent down tranquillity and unseen forces; Muslims read it as a lesson about where reliance belongs.

4797وتذكّر سورة التوبة بأن كثرة المؤمنين يوم حنين لم تنفعهم حين ركنوا إليها، إلى أن أنزل الله عليهم الطمأنينة وأيّدهم بقوى لم يشاهدوها؛ ويقرأ المسلمون ذلك درسًا في موضع التوكل.

4800SW-CH-24-P1-S03 Al-Bara' ibn Azib reportedly said the Prophet ﷺ did not flee, though hasty men hurried off under Hawazin's arrows, and that he stayed on his white mule declaring his name and lineage.

4802ورُوي عن البراء بن عازب أن النبي ﷺ لم يفرّ، وإن أسرع بعض المستعجلين تحت نبل هوازن، وأنه ثبت على بغلته البيضاء يعلن اسمه ونسبه.

4805SW-CH-24-P1-S04 The army then besieged Ta'if without taking it; a report in Sahih al-Bukhari describes an announced return, a further day that brought wounds, and a second announcement of return that the companions then welcomed.

4807ثم حاصر الجيش الطائف ولم يفتحها؛ وتصف رواية في صحيح البخاري إعلان الرجوع، ثم يومًا آخر أصابتهم فيه جراح، ثم إعلان الرجوع ثانيةً وقد رضيه الصحابة.

4810SW-CH-24-P1-S05 Later a Hawazin delegation, now Muslim, asked for their captives and property; offered one or the other, they chose their families, who were returned once the people consented, anyone unwilling being promised later compensation.

4812ثم جاء وفد هوازن مسلمين يسألون ردّ سبيهم وأموالهم؛ فلما خُيّروا بين الأمرين اختاروا أهليهم، فرُدّوا بعد أن رضي الناس، ووُعد من لم تطب نفسه بعوضٍ لاحق.

4815SW-CH-24-P1-S06 Gifts from the spoils went to people whose hearts were being reconciled to Islam; the Ansar, given nothing, are reported to have been hurt.

4817وذهبت عطايا من الغنائم إلى من كانت قلوبهم تُتألّف على الإسلام؛ ورُوي أن الأنصار، ولم يُعطَوا شيئًا، وجدوا في أنفسهم.

4820SW-CH-24-P1-S07 In Abdullah ibn Zayd's report, the Prophet ﷺ gathered them, recalled guidance and unity, and asked whether they would not rather go home with him while others took flocks and camels.

4822وفي رواية عبد الله بن زيد جمعهم النبي ﷺ، فذكّرهم بالهداية والألفة، وسألهم هل يرضون بأن يعودوا معه هو إلى ديارهم بينما يعود غيرهم بالماشية.

4825SW-CH-24-P1-S08 Anas ibn Malik and Abu Sa'id al-Khudri transmit the address in different wording.

4827ويروي أنس بن مالك وأبو سعيد الخدري الخطبة بألفاظ مختلفة.

483229/33 · Tabuk and Returning to Responsibility

4833تبوك والعودة إلى المسؤولية

4835Late Madinah · year 9 by convention; exact months unresolved here · أواخر العهد المدني · سنة تسع على المشهور؛ الأشهر الدقيقة غير محسومة هنا

4837Synopsis. Tabuk is the expedition of hardship. The Qur'an lifts blame from the weak, the sick and those who turned away in tears for lack of mounts; some held back only by excuse are said to have shared every stage of the journey, and Ali is left in charge of Madinah. Ka'b ibn Malik's own account says he had the means and no excuse; he told the truth, was not spoken to for fifty nights, and at dawn after the fiftieth heard his repentance accepted.

4839تبوك غزوة العسرة. ويرفع القرآن اللوم عن الضعفاء والمرضى ومن انصرفوا باكين لأنهم لم يجدوا ما يركبون؛ ويُقال إن بعض من حبسهم العذر وحده شاركوا في كل مراحل المسير، ويُستخلف عليٌّ على المدينة. وتذكر رواية كعب بن مالك نفسه أنه كان قادرًا ولا عذر له؛ فصدق، ولم يُكلَّم خمسين ليلة، وفي فجر ما بعد الخمسين سمع بقبول توبته.

4841From excuses to an honest confession; isolation borne for fifty nights ends in acceptance, which Muslims read as assurance for truthful repentance.

4843من الأعذار إلى اعترافٍ صادق؛ وعزلةٌ احتُملت خمسين ليلة تنتهي بالقبول، ويقرؤه المسلمون بشارةً للتوبة الصادقة.

4846SW-CH-25-P1-S01 Sahih al-Bukhari titles the expedition to Tabuk the expedition of hardship, and Surat al-Tawbah speaks of an hour of hardship in which the Muhajirun and the Ansar followed the Prophet ﷺ.

4848يعنون صحيح البخاري غزوة تبوك بغزوة العسرة، وتشير سورة التوبة إلى وقتٍ شديد تبع فيه المهاجرون والأنصار النبيَّ ﷺ.

4851SW-CH-25-P1-S02 The Qur'an lifts blame from the weak, the sick and those without means who were sincere, and from those who asked for mounts, were told none were available, and turned away in tears.

4853ويرفع القرآن اللوم عن العاجزين والمرضى والفقراء الصادقين، وعن الذين جاؤوا يطلبون ما يركبونه فلم يُوجد، فانصرفوا باكين.

4856SW-CH-25-P1-S03 Anas ibn Malik reports that on returning the Prophet ﷺ said some in Madinah had shared every stage of the journey, held back only by a genuine excuse.

4858ويروي أنس بن مالك أن النبي ﷺ لما رجع ذكر أن أقوامًا بالمدينة شاركوا في كل مسير، لم يحبسهم إلا العذر.

4861SW-CH-25-P1-S04 Staying could also be an assignment: Sa'd ibn Abi Waqqas reports that Ali was left in charge of Madinah.

4863وقد يكون البقاء تكليفًا أيضًا: إذ يروي سعد بن أبي وقاص أن عليًّا استُخلف على المدينة.

4866SW-CH-25-P1-S05 Ka'b ibn Malik's own account, passed on by his son, says he had the means, kept postponing his preparations until the army had gone, and had no excuse.

4868أما كعب بن مالك فيذكر في روايته التي نقلها ابنه أنه كان قادرًا على الخروج، وظلّ يؤخّر جهازه حتى مضى الجيش، ولم يكن له عذر.

4871SW-CH-25-P1-S06 He reports that others who stayed offered excuses that were accepted, while he told the truth, after which the Muslims were told not to speak with him and two companions for fifty nights.

4873ويذكر أن آخرين من المتخلّفين اعتذروا فقُبل منهم، أما هو فصدق، فنُهي المسلمون بعد ذلك عن كلامه وكلام صاحبَيه خمسين ليلة.

4876SW-CH-25-P1-S07 At dawn after the fiftieth night, by his account, word came that their repentance was accepted; he connects this to the verses of Surat al-Tawbah that mention three men whose case was deferred.

4878وبحسب روايته جاءت البشرى فجر ما بعد الليلة الخمسين بقبول توبتهم، ويربط ذلك بآيات سورة التوبة التي تذكر ثلاثة تأخّر أمرهم.

4881?SW-CH-25-P1-S08 Muslims read that passage, describing the earth closing in on them until God turned to them, as assurance that truthful repentance is received.

4883ويقرأ المسلمون هذه الآيات، التي تصف شدّة الضيق الذي نزل بهم حتى قبل الله توبتهم، بشارةً بأن التوبة الصادقة مقبولة.

4888BX24-DR · A mosque taken down

4889مسجدٌ هُدم

4893Content note: This item mentions a building burned and pulled down on the Prophet's ﷺ order, and men accused of hostile intent. You may skip it.

4894يذكر هذا الجزء بناءً أُحرق وهُدم بأمر النبي ﷺ، ورجالًا نُسب إليهم قصدُ الإضرار. يمكنك تجاوزه.

4897BX24-DR-01 Ibn Ishaq relates that, as the Prophet ﷺ was preparing for Tabuk, the builders of a mosque came and said they had built it for the sick and the needy and for rainy and cold nights, and asked him to pray in it.

4899ويروي ابن إسحاق أن أصحاب مسجدٍ أتوا النبي ﷺ وهو يتجهز إلى تبوك، فقالوا إنهم بنوه لذي العلة والحاجة، وللّيلة المطيرة والليلة الشاتية، وسألوه أن يصلي لهم فيه.

4901Sources: IH-13

4904BX24-DR-02 He answered that he was on the point of travel and occupied, and that on his return, God willing, he would come and pray there for them.

4906فقال إنه على جناح سفر وحال شغل، وإنه إذا قدم إن شاء الله أتاهم فصلّى لهم فيه.

4908Sources: IH-13

4911BX24-DR-03 In Ibn Ishaq's account, when he halted at Dhu Awan on the way back, news of the mosque reached him, and he sent Malik ibn al-Dukhshum and Ma'n ibn Adi, or his brother Asim, who burned it and pulled it down.

4913وفي رواية ابن إسحاق أنه لما نزل بذي أوان في رجوعه أتاه خبر المسجد، فبعث مالك بن الدخشم ومعن بن عدي، أو أخاه عاصم بن عدي، فأحرقاه وهدماه.

4915Sources: IH-13, IH-14

4918BX24-DR-04 (source note) ⟦Held · BX24-DR-04 · withheld pending review⟧

4920⟦محجوب · BX24-DR-04 · قيد المراجعة⟧

4922Sources: IH-14 · holds: [reviewer appendix · BX24-DR-04] · Quran screening

4927An announcement at the pilgrimage · نداءٌ في الحج

4928BX-HJ · after CH25 (Tabuk), before CH27; not numbered

4931BX-HJ-01 Abu Hurayrah reports in Sahih al-Bukhari that Abu Bakr, whom the Prophet ﷺ had put in charge of the pilgrimage before the Farewell Pilgrimage, sent him with others on the day of sacrifice to make an announcement to the people.

4933ويروي أبو هريرة في صحيح البخاري أن أبا بكر، وقد أمّره النبي ﷺ على الحجة التي قبل حجة الوداع، بعثه في رهطٍ يوم النحر يؤذّنون في الناس.

4936BX-HJ-02 The announcement was that after that year no polytheist would perform the pilgrimage and no one would circle the House unclothed.

4938وكان النداء ألّا يحجّ بعد ذلك العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عُريان.

494330/33 · Delegations and Teaching a Wider Community

4944الوفود وتعليم مجتمع أوسع

4946Late Madinah · year 9 by convention; individual delegations dated variously · أواخر العهد المدني · سنة تسع على المشهور؛ وتختلف تواريخ الوفود منفردة

4948Synopsis. Delegations travel to Madinah in the season some call the Year of Delegations, and Muslims connect this widening with Surat al-Nasr's call to praise and seek forgiveness. Abd al-Qays receive four commands and four prohibitions to carry home; Najran's leaders ask for a trustworthy envoy and Abu Ubaydah is sent. Mu'adh goes to Yemen with a teaching sequence, and he and Abu Musa are told to make things easy, not hard.

4950تقدم الوفود إلى المدينة في الموسم الذي يسمّيه بعضهم عام الوفود، ويربط المسلمون هذا الاتساع بدعوة سورة النصر إلى الحمد وطلب المغفرة. ويتلقى وفد عبد القيس أربعة أوامر وأربعة نواهٍ يحملونها إلى أهلهم؛ ويطلب زعماء نجران رسولًا أمينًا، ويُبعث أبو عبيدة. ويخرج معاذ إلى اليمن بتدرّجٍ في التعليم، ويؤمر هو وأبو موسى أن ييسّرا ولا يعسّرا.

4952Success answered with humility; the ethic of teaching is gradual, gentle and carried home by those who learn.

4954يقابَل النجاح بالتواضع؛ وأخلاقيات التعليم تدرّجٌ ولين، ويحملها المتعلمون إلى أهلهم.

4957SW-CH-26-P1-S01 Sirah writers, al-Rahiq al-Makhtum among them, describe the months after the opening of Makkah and Tabuk, which al-Rahiq al-Makhtum places in years 9 and 10, as a season when tribal delegations travelled to Madinah, and some name it the Year of Delegations.

4959يصف كتّاب السيرة، ومنهم صاحب الرحيق المختوم، الأشهر التي تلت فتح مكة وتبوك، وهي في الرحيق المختوم سنتا تسع وعشر، بأنها موسم قدمت فيه الوفود القبلية إلى المدينة، ويسمّيها بعضهم عام الوفود. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

4962SW-CH-26-P1-S02 Muslims connect this widening with Surat al-Nasr, which speaks of people entering God's religion in multitudes and answers that moment with glorifying God's praise and seeking His forgiveness, not boasting.

4964ويربط المسلمون هذا الاتساع بسورة النصر التي تذكر إقبال الناس على الإسلام جماعاتٍ كثيرة، وتقابل تلك اللحظة بتنزيه الله وحمده وطلب مغفرته لا بالفخر. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

4967SW-CH-26-P1-S03 One delegation, Abd al-Qays, explained that they could travel only in the sacred months and asked for clear guidance to carry home.

4969ومن الوفود عبد القيس، وقد ذكروا أنهم لا يستطيعون السفر إلا في الأشهر الحرم، وسألوا هديًا واضحًا يحملونه إلى أهلهم.

4972SW-CH-26-P1-S04 Ibn Abbas reports they received four commands and four prohibitions, with the charge to memorize them and teach those left behind, though the date of that visit is disputed.

4974ويروي ابن عباس أنهم أُمروا بأربع ونُهوا عن أربع، وكُلّفوا أن يحفظوهن ويعلّموهن من وراءهم، وإن كان تاريخ تلك الزيارة مختلفًا فيه.

4977Δ?SW-CH-26-P1-S05 From Najran came two leaders, al-Aqib and al-Sayyid, whom Ibn Ishaq places among a Christian delegation; after declining a mutual invocation, they asked for a trustworthy envoy to accompany them, and Hudhayfah reports that Abu Ubaydah ibn al-Jarrah was sent.

4979Δومن نجران قدم زعيمان، هما العاقب والسيد، يجعلهما ابن إسحاق في وفد نصارى نجران؛ فلما أعرضا عن المباهلة طلبا رسولًا أمينًا يصحبهما، ويروي حذيفة أن أبا عبيدة بن الجراح بُعث معهما. Δ COR-B29-SW-CH-26-P1-S05-1

4982SW-CH-26-P1-S06 Teaching also travelled outward: Ibn Abbas reports that Mu'adh was sent to Yemen with a sequence to follow, beginning with the testimony of faith, then prayer, then zakat returned to the poor.

4984وخرج التعليم أيضًا إلى الآفاق: إذ يروي ابن عباس أن معاذًا بُعث إلى اليمن بتدرّج يتبعه، يبدأ بالشهادة، ثم الصلاة، ثم الزكاة تُردّ على الفقراء.

4987SW-CH-26-P1-S07 Abu Musa and Mu'adh, according to Abu Burdah, were told to make things easy, not hard, and to bring good news without driving people away.

4989وبحسب أبي بردة أُمر أبو موسى ومعاذ أن يسهّلا على الناس ولا يشقّا عليهم، وأن يحملا إليهم ما يبشّرهم لا ما يصرفهم.

4994BX24-DL · Three delegations

4995ثلاثة وفود

4999Content note: This item mentions a warning that a man would be killed by his own people. You may skip it.

5000يذكر هذا الجزء تحذيرًا من أن رجلًا سيقتله قومه. يمكنك تجاوزه.

5003BX24-DL-01 ⟦Held · BX24-DL-01 · withheld pending review⟧

5005⟦محجوب · BX24-DL-01 · قيد المراجعة⟧

5007Sources: SRC-B24-16 · holds: [reviewer appendix · BX24-DL-01]

5010BX24-DL-02 They said they could reach him only in a sacred month, because the disbelievers of Mudar lay between them, and asked for a clear instruction to take back to their people.

5012فذكروا أنهم لا يستطيعون أن يأتوه إلا في شهرٍ حرام، لأن بينهم وبينه كفار مضر، وسألوه أمرًا فصلًا يخبرون به من وراءهم.

5014Sources: SRC-B24-16

5017BX24-DL-03 ⟦Held · BX24-DL-03 · withheld pending review⟧

5019⟦محجوب · BX24-DL-03 · قيد المراجعة⟧

5021Sources: SRC-B24-16 · holds: [reviewer appendix · BX24-DL-03]

5032BX24-DL-04 ⟦Held · BX24-DL-04 · withheld pending review⟧

5034⟦محجوب · BX24-DL-04 · قيد المراجعة⟧

5036Sources: SRC-B24-17 · holds: [reviewer appendix · BX24-DL-04]

5039BX24-DL-05 ⟦Held · BX24-DL-05 · withheld pending review⟧

5041⟦محجوب · BX24-DL-05 · قيد المراجعة⟧

5043Sources: SRC-B24-17 · holds: [reviewer appendix · BX24-DL-05]

5054BX24-DL-06 Ibn Ishaq says that when the Prophet ﷺ withdrew from Thaqif, Urwah ibn Mas'ud of Thaqif followed after him, overtook him before he reached Madinah and accepted Islam, and asked to go back and call his people.

5056ويذكر ابن إسحاق أن النبي ﷺ لما انصرف عن ثقيف اتبع أثره عروة بن مسعود الثقفي، فأدركه قبل أن يصل إلى المدينة فأسلم، وسأله أن يرجع إلى قومه بالإسلام.

5058Sources: IH-15 · chronology: sirah order: after the Prophet left Thaqif (the siege of al-Ta'if, CH24), not after Tabuk

5061BX24-DL-07 In that account the Prophet ﷺ warned him that they would kill him, and Urwah answered that he was dear to them; Ibn Hisham records a variant in Urwah's wording.

5063Δوفي تلك الرواية أن النبي ﷺ حذّره أنهم قاتلوه، فأجاب عروة بأنه محبَّبٌ إليهم؛ ويذكر ابن هشام اختلافًا في لفظ جوابه. Δ COR-B25-BX24-DL-07-1

5065Sources: IH-15

5076BX24-DL-08 Ibn Ishaq says the delegation of Thaqif came in Ramadan of year nine, the month in which the Prophet ﷺ returned to Madinah from Tabuk.

5078ويذكر ابن إسحاق أن وفد ثقيف قدم في رمضان سنة تسع، وهو الشهر الذي رجع فيه النبي ﷺ من تبوك إلى المدينة.

5080Sources: IH-15 · chronology: Ramadan, year 9 (Ibn Ishaq); Urwah's Islam comes earlier in his order

5083BX24-DL-09 ⟦Held · BX24-DL-09 · withheld pending review⟧

5085⟦محجوب · BX24-DL-09 · قيد المراجعة⟧

5087Sources: SRC-B24-18 · holds: [reviewer appendix · BX24-DL-09]

5092Δⓘ ملاحظة مصدر BX24-DL-10 · قسم المراجِع RV-B35-087

5106BX26-DG · Further delegations: Dimam ibn Tha'labah, Banu Tamim and Adi ibn Hatim

5107وفودٌ أخرى: ضمام بن ثعلبة، وبنو تميم، وعدي بن حاتم

5114BX26-DG-01 ⟦Held · BX26-DG-01 · withheld pending review⟧

5116⟦محجوب · BX26-DG-01 · قيد المراجعة⟧

5118Sources: SRC-B26-02 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-01]

5120BX26-DG-02 ⟦Held · BX26-DG-02 · withheld pending review⟧

5122⟦محجوب · BX26-DG-02 · قيد المراجعة⟧

5124Sources: SRC-B26-02 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-02]

5126BX26-DG-03 ⟦Held · BX26-DG-03 · withheld pending review⟧

5128⟦محجوب · BX26-DG-03 · قيد المراجعة⟧

5130Sources: IH-B26-12 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-03]

5132BX26-DG-04 ⟦Held · BX26-DG-04 · withheld pending review⟧

5134⟦محجوب · BX26-DG-04 · قيد المراجعة⟧

5136Sources: IH-B26-12 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-04]

5140ⓘ ملاحظة مصدر BX26-DG-05 · قسم المراجِع RV-B35-088

5144BX26-DG-06 ⟦Held · BX26-DG-06 · withheld pending review⟧

5146⟦محجوب · BX26-DG-06 · قيد المراجعة⟧

5148Sources: IH-B26-13 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-06]

5150BX26-DG-07 ⟦Held · BX26-DG-07 · withheld pending review⟧

5152⟦محجوب · BX26-DG-07 · قيد المراجعة⟧

5154Sources: IH-B26-13 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-07]

5156BX26-DG-08 ⟦Held · BX26-DG-08 · withheld pending review⟧

5158⟦محجوب · BX26-DG-08 · قيد المراجعة⟧

5160Sources: IH-B26-14 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-08]

5162BX26-DG-09 ⟦Held · BX26-DG-09 · withheld pending review⟧

5164⟦محجوب · BX26-DG-09 · قيد المراجعة⟧

5166Sources: IH-B26-14 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-09]

5168BX26-DG-10 (source note) ⟦Held · BX26-DG-10 · withheld pending review⟧

5170⟦محجوب · BX26-DG-10 · قيد المراجعة⟧

5172Sources: IH-B26-13, IH-B26-14 · holds: [reviewer appendix · BX26-DG-10] · Quran screening required

5177Ibrahim · إبراهيم

5178BX-IB · late Madinan thread; not dated

5180Content note: This item mentions the death of the Prophet's ﷺ infant son and his grief. You may skip it.

5181يذكر هذا الجزء وفاة ابن النبي ﷺ الصغير وحزنه عليه. يمكنك تجاوزه.

5184BX-IB-01 Anas reports in Sahih al-Bukhari that he went with the Prophet ﷺ to Abu Sayf the blacksmith, the husband of the wet nurse of the Prophet's ﷺ son Ibrahim.

5186ويروي أنس في صحيح البخاري أنه دخل مع النبي ﷺ على أبي سيف القين، زوج مرضعة إبراهيم ابن النبي ﷺ.

5189BX-IB-02 Later, as Ibrahim was breathing his last, the Prophet's ﷺ eyes filled with tears, and Abd al-Rahman ibn Awf asked about his weeping.

5191ثم لما كان إبراهيم يجود بنفسه ذرفت عينا النبي ﷺ، وسأله عبد الرحمن بن عوف عن بكائه.

5194BX-IB-03 Anas gives his reply: the eyes shed tears and the heart grieves, and we say only what pleases our Lord; and we are grieved at your parting, Ibrahim.

5196ويروي أنس جوابه: إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.

5199BX-IB-04 A report from al-Mughirah ibn Shu'bah in Sahih al-Bukhari says the sun was eclipsed on the day Ibrahim died, and people said it was for his death.

5201وفي رواية المغيرة بن شعبة في صحيح البخاري أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت لموت إبراهيم.

5204BX-IB-05 The Prophet ﷺ said that the sun and the moon are not eclipsed for anyone's death or life, and told them, when they saw it, to pray and call on God.

5206فقال النبي ﷺ إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم إذا رأوا ذلك أن يصلّوا ويدعوا الله.

521131/33 · The Farewell Pilgrimage

5212حجة الوداع

5214Final pilgrimage · year 10 by convention · الحجة الأخيرة · السنة العاشرة على المشهور

5216Synopsis. Jabir's long report follows the Farewell Pilgrimage rite by rite from Arafah to Mina. At Arafah the address declares lives and property sacred, sets aside blood claims and usury beginning with his own family's, and enjoins fear of God concerning women; separate addresses on the Day of Sacrifice charge those present to inform the absent. While stoning he tells people to take their rites from him, saying he did not know whether he would perform pilgrimage after that year.

5218تتبّع رواية جابر الطويلة حجة الوداع منسكًا منسكًا، من عرفة إلى منى. وبعرفة تقرّر الخطبة حرمة الدماء والأموال، وتُسقط دعاوى الدم والربا مبتدئةً بما كان لأهل بيته، وتوصي بتقوى الله في النساء؛ وفي خطبٍ مستقلة يوم النحر يُكلَّف الحاضرون أن يبلّغوا الغائبين. وهو يرمي يأمر الناس أن يأخذوا عنه مناسكهم، قائلًا إنه لا يدري أيحجّ بعد عامه ذلك.

5220A public settling of rights, beginning with his own family's claims; the scene closes on a charge to pass the message on.

5222تسويةٌ علنية للحقوق تبدأ بما كان لأهل بيته؛ ويُختم المشهد بتكليفٍ بتبليغ الرسالة.

5225SW-CH-27-P1-S01 In the year conventionally given as 10, the Prophet ﷺ performed the pilgrimage later called the Farewell Pilgrimage, and Jabir ibn Abdullah's long report in Sahih Muslim follows its rites in order.

5227في السنة العاشرة على المشهور حجّ النبي ﷺ الحجة التي سُمّيت لاحقًا حجة الوداع، وتتبّع رواية جابر بن عبد الله الطويلة في صحيح مسلم مناسكها بالترتيب.

5230SW-CH-27-P1-S02 His account moves from Arafah to the night at Muzdalifah and on to the stoning and sacrifice at Mina.

5232وتنتقل روايته من الوقوف بعرفة إلى المبيت بمزدلفة ثم إلى الرمي والنحر بمنى.

5235SW-CH-27-P1-S03 At Arafah, in Jabir's transmission, the address declared lives and property as sacred as that day, month and town, and set aside pre-Islamic blood claims and usury, beginning with claims belonging to his own family.

5237وبعرفة، في رواية جابر، قرّرت الخطبة أن للدماء والأموال حرمةً شبّهتها بحرمة ذلك اليوم وذلك الشهر وذلك البلد، وأسقطت ثارات ما قبل الإسلام ورباه، مبتدئةً بما كان لأهل بيته.

5240SW-CH-27-P1-S04 The same report enjoins fear of God concerning women, with rights on both sides, mentions the Book of God left among them, and ends with the people bearing witness that the message was delivered.

5242وتوصي الرواية نفسها بتقوى الله في النساء مع حقوقٍ للطرفين، وتذكر كتاب الله المتروك فيهم، وتختم بشهادة الناس على أن الرسالة قد بُلّغت.

5245SW-CH-27-P1-S05 Ibn Abbas and Abu Bakrah each report a separate address on the Day of Sacrifice (placed at Mina in al-Bukhari's chapter heading), adding honour to what is inviolable and charging those present to inform the absent.

5247ويروي ابن عباس وأبو بكرة كلٌّ منهما خطبةً مستقلة يوم النحر، ويضعها البخاري في تبويبه بمنى، تضيف العِرض إلى ما هو محرّم، وتأمر الشاهد أن يبلّغ الغائب.

5250SW-CH-27-P1-S06 Jabir also reports that, while stoning, the Prophet ﷺ told people to take their rites from him, as he did not know whether he would perform pilgrimage after that year.

5252ويروي جابر أيضًا أن النبي ﷺ قال وهو يرمي أن يأخذوا عنه مناسكهم، إذ لا يدري لعله لا يحجّ بعد عامه ذلك.

5255SW-CH-27-P1-S07 Umar ibn al-Khattab is reported to have said that the verse of Surat al-Ma'idah on the perfecting of the religion came at Arafah, on a Friday.

5257ورُوي عن عمر بن الخطاب أن آية سورة المائدة في إكمال الدين نزلت بعرفة في يوم جمعة.

5263BX26-UZ · Usamah ibn Zayd's army

5264بعث أسامة بن زيد

5268BX26-UZ-01 ⟦Held · BX26-UZ-01 · withheld pending review⟧

5270⟦محجوب · BX26-UZ-01 · قيد المراجعة⟧

5272Sources: IH-B26-20 · holds: [reviewer appendix · BX26-UZ-01]

5274BX26-UZ-02 ⟦Held · BX26-UZ-02 · withheld pending review⟧

5276⟦محجوب · BX26-UZ-02 · قيد المراجعة⟧

5278Sources: IH-B26-20 · chronology: [withheld with held line BX26-UZ-02] · holds: [reviewer appendix · BX26-UZ-02]

528132/33 · Final Illness, Death and Grief

5282المرض الأخير والوفاة والحزن

5284End of prophetic life · year 11 by convention; Monday reported; date of month disputed · ختام الحياة النبوية · سنة إحدى عشرة على المشهور؛ يوم الاثنين مروي؛ ويوم الشهر مختلف فيه

5286Content note: This chapter describes the final illness and death of the Prophet ﷺ and the grief of those around him. You may read the shorter version below instead.

5287يصف هذا الفصل المرض الأخير للنبي ﷺ ووفاته وحزن من حوله. ولك أن تقرأ النسخة المختصرة أدناه بدلًا منه.

5289Synopsis (B23 candidate: corrected). As illness grows heavy, he is nursed in Aisha's house with his wives' leave and directs Abu Bakr to lead the prayer. On a Monday the curtain is lifted toward the rows, then lowered; he dies that day, his last words, in Aisha's report, a prayer to be with the highest companion, and Anas reports that he told Fatimah her father would have no distress after that day. Umar at first denies the death; Abu Bakr reminds the people that God lives and recites a verse, and the people weep.

5291ولما يثقل عليه المرض يُمرَّض في بيت عائشة بإذن أزواجه، ويأمر أن يؤمّ أبو بكر الصلاة. ويوم الاثنين يُكشف الستر نحو الصفوف ثم يُرخى؛ ويتوفى في ذلك اليوم، وآخر كلامه، في رواية عائشة، دعاءٌ أن يكون مع الرفيق الأعلى، ويروي أنس أنه قال لفاطمة إنه لا كرب على أبيها بعد ذلك اليوم. وينكر عمر الوفاة أول الأمر؛ ويذكّر أبو بكر الناس بأن الله حيّ، ويتلو آية، ويبكي الناس.

5293Leave-taking and grief: distress and denial are met by a reminder that worship belongs to God alone, and a verse at which the people weep.

5295وداعٌ وحزن: يقابَل الكرب والإنكار بتذكيرٍ بأن العبادة لله وحده، وبآيةٍ يبكي عندها الناس.

5298SW-CH-28-P1-S01 Aisha reports that as his illness grew heavy, the Prophet ﷺ asked his wives' leave to be nursed in her house, and they agreed.

5300تروي عائشة أن النبي ﷺ لما ثقل عليه المرض استأذن أزواجه أن يُمرَّض في بيتها، فأذنّ له.

5304BX26-UZ (continued) · Usamah ibn Zayd's army

5306BX26-UZ-03 ⟦Held · BX26-UZ-03 · withheld pending review⟧

5308⟦محجوب · BX26-UZ-03 · قيد المراجعة⟧

5310Sources: SRC-B26-08 · holds: [reviewer appendix · BX26-UZ-03]

5312BX26-UZ-04 ⟦Held · BX26-UZ-04 · withheld pending review⟧

5314⟦محجوب · BX26-UZ-04 · قيد المراجعة⟧

5316Sources: IH-B26-20 · holds: [reviewer appendix · BX26-UZ-04]

5318BX26-UZ-05 Usamah went out with his army and camped at al-Jurf, about a farsakh from Madinah, and there they stayed, waiting to see what God would decree for the Prophet ﷺ.

5320فخرج أسامة وخرج جيشه معه حتى نزلوا الجُرف، على نحو فرسخ من المدينة، فأقاموا بها ينتظرون ما الله قاضٍ في النبي ﷺ.

5322Sources: IH-B26-20

5324BX26-UZ-06 ⟦Held · BX26-UZ-06 · withheld pending review⟧

5326⟦محجوب · BX26-UZ-06 · قيد المراجعة⟧

5328Sources: IH-B26-20 · holds: [reviewer appendix · BX26-UZ-06]

5330?BX26-UZ-07 (source note) The pages inspected stop with the army at al-Jurf and Usamah's visit; the army's departure after the Prophet's ﷺ death is not on them and is not told here. Bukhari 4469 carries the same reply, and 4468 a shorter one, under a chapter heading that places his appointment in the final illness; the Arabic of 4469 was not returned.

5332وتقف الصفحات المطالَعة عند نزول الجيش بالجُرف وزيارة أسامة؛ ولا يرد فيها خروج الجيش بعد وفاة النبي ﷺ، فلا يُروى هنا. وفي البخاري ٤٤٦٩ الجواب نفسه، وفي ٤٤٦٨ جواب أقصر، تحت عنوان باب يجعل تأميره في مرضه الأخير؛ ولم يُسترجع النص العربي لـ٤٤٦٩.

5334Sources: IH-B26-20, SRC-B26-08

5337SW-CH-28-P1-S02 She also reports that he directed Abu Bakr to lead the people in prayer and repeated it when others hesitated.

5339وتروي أيضًا أنه أمر أن يصلّي أبو بكر بالناس، وكرّر ذلك حين تردّد آخرون. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

5342SW-CH-28-P1-S03 Anas reports that on a Monday the curtain of the room was lifted toward the rows at prayer, then lowered, and that he died that day.

5344ويروي أنس أن ستر الحجرة كُشف يوم الاثنين نحو الصفوف في الصلاة ثم أُرخي، وأنه توفي من يومه.

5347SW-CH-28-P1-S04 Aisha relates that his last words were a prayer to be with the highest companion, words she connected with something he had said while in health.

5349وتروي عائشة أن آخر ما تكلّم به دعاءٌ أن يكون مع الرفيق الأعلى، وقد ربطته بكلامٍ كان يقوله وهو صحيح.

5352SW-CH-28-P1-S05 Anas reports that Fatimah expressed distress and the Prophet ﷺ told her that her father would have no distress after that day.

5354ويذكر أنس أن فاطمة لما أظهرت كربها قال لها النبي ﷺ إنه لا كرب على أبيها بعد اليوم.

5357SW-CH-28-P1-S06 In Aisha's account, Umar at first denied the death, and Abu Bakr arrived, told the people that Muhammad ﷺ had died, and reminded them that God lives on and that worship is His alone.

5359وفي رواية عائشة أنكر عمر الوفاة أول الأمر، وجاء أبو بكر فأخبر الناس أن محمدًا ﷺ قد مات، وذكّرهم بأن الله باقٍ وأن العبادة له وحده.

5362SW-CH-28-P1-S07 Abu Bakr recited a verse of Al Imran, which commentators connect with Uhud, asking whether the believers would turn back if their Messenger died, and the people wept.

5364وتلا أبو بكر آيةً من سورة آل عمران يربطها المفسّرون بأحد، تسأل: هل ينقلب المؤمنون على أعقابهم إن مات رسولهم؟ فبكى الناس. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

5366Route stop · abu-bakr/responsibility

5369An entrusted responsibility · مسؤولية مؤتمنة

5370abu-bakr/responsibility

5372B21 retitle (proposal): Leading the prayer, and the day of the death · إمامة الصلاة ويوم الوفاة

5374Content note (restored): This episode mentions the final illness and death of the Prophet ﷺ. You may skip this episode.

5375يذكر هذا المشهد المرض الأخير للنبي ﷺ ووفاته. يمكنك تجاوز المشهد.

5377NON-HISTORICAL EDITORIAL FRAMING: Aishah and Anas transmit these reports. Abu Bakr's words to the people are summarized from her account; nobody is shown or voiced. / تنقل عائشة وأنس هذه الروايات. ويُلخَّص كلام أبي بكر للناس من روايتها؛ ولا يُصوَّر أحد ولا يُنطَق على لسانه.

5380Explore — The recorded account · الرواية المنقولة — lines: SW-CH-28-P1-S01, SW-CH-28-P1-S02, SW-CH-28-P1-S03, SW-CH-28-P1-S06, SW-CH-28-P1-S07 (the panel repeats lines told above; listed, not repeated)

5383Scene fields (Part 5, restored by Codex):

5385Place. Madinah · separate moments in the final illness and its aftermath · المدينة · لحظات منفصلة في المرض الأخير وما بعده

5387Period. End of prophetic life · year 11 by convention; Monday reported; date of month disputed · ختام الحياة النبوية · سنة إحدى عشرة على المشهور؛ يوم الاثنين مروي؛ ويوم الشهر مختلف فيه

5389Environment. city

5391Perspective. Narrator-led account; the camera does not establish a personal vantage. · رواية يقدّمها الراوي؛ ولا تثبت الكاميرا منظورًا شخصيًا.

5393Lines of this stop, told in the spine: SW-CH-28-P1-S01 — told at 32/33 (orig L1671); route copy identical; SW-CH-28-P1-S02 — told at 32/33 (orig L1675); route copy identical; SW-CH-28-P1-S03 — told at 32/33 (orig L1679); route copy identical; SW-CH-28-P1-S06 — told at 32/33 (orig L1691); route copy identical; SW-CH-28-P1-S07 — told at 32/33 (orig L1695); route copy identical

5396SW-CH-28-P1-S08 Sirah sources report that his household, with others close to him, washed him, people prayed over him in groups without an imam, and he was buried in Aisha's room.

5398وتذكر مصادر السيرة أن أهل بيته ومعهم بعض المقرّبين منه غسّلوه، وصلّى الناس عليه أرسالًا بلا إمام، ودُفن في حجرة عائشة.

5401SW-CH-28-P1-S09 Aisha and Ibn Abbas give his age as sixty-three, other reports differ, and the date and length of the illness are disputed.

5403وتروي عائشة وابن عباس أن سنّه عند الوفاة ثلاث وستون، وفي روايات أخرى غير ذلك، ويُختلف كذلك في يوم الشهر ومدة المرض.

540633/33 · An Entrusted Legacy

5407إرث وأمانة

5409Synthesis across the whole life; not a new historical episode · خلاصة لمدى السيرة كلها؛ لا حدث تاريخي جديد

5411Synopsis. Ibn Abbas summarizes the span: revelation at forty, thirteen years in Makkah, ten in Madinah, death at sixty-three. The charge to inform the absent frames what follows: the Qur'an gathered into sheets under Abu Bakr and later copied under Uthman, and the Sunnah carried by teachers sent to teach in stages and with ease. Muslims take him as the example named in Surat al-Ahzab, sent as a mercy to the worlds.

5413يلخّص ابن عباس المدى: الوحي في الأربعين، وثلاث عشرة سنة بمكة، وعشر بالمدينة، والوفاة في الثالثة والستين. ويؤطّر تكليفُ تبليغ الغائب ما يأتي بعده: جمعُ القرآن في صحف في عهد أبي بكر ثم نسخُه في عهد عثمان، وانتقالُ السنّة عبر معلّمين بُعثوا يعلّمون بالتدرّج والتيسير. ويتخذه المسلمون القدوة التي تسمّيها سورة الأحزاب، المبعوث رحمةً للعالمين.

5415From a life to a trust: memory becomes transmission, and devotion is directed toward God and lived as example.

5417من حياةٍ إلى أمانة: تصير الذكرى نقلًا، ويتجه التعلّق إلى الله ويُعاش قدوةً.

5420SW-CH-29-P1-S01 Ibn Abbas summarizes the whole span: revelation began at forty, thirteen years followed in Makkah and ten in Madinah, and the Prophet ﷺ died at sixty-three.

5422يلخّص ابن عباس المدى كلّه: بدأ الوحي في الأربعين، وتلته ثلاث عشرة سنة بمكة وعشر بالمدينة، وتوفي النبي ﷺ ابن ثلاث وستين.

5425SW-CH-29-P1-S02 That frame holds while some points stay open, such as the day of the month of his birth and death.

5427ويبقى هذا الإطار ثابتًا مع أن بعض ما في داخله لا يزال مفتوحًا، ومن ذلك يوم الشهر في مولده ووفاته.

5430SW-CH-29-P1-S03 At the final pilgrimage, by Ibn Abbas's report, those present were charged to inform the absent, a duty of passing on that framed what came next.

5432وفي الحجة الأخيرة، بحسب رواية ابن عباس، كُلّف الشاهد أن يبلّغ الغائب، وهو واجب نقلٍ أطّر ما جاء بعده.

5435SW-CH-29-P1-S04 Zayd ibn Thabit reports that after the losses at al-Yamamah, Abu Bakr had him gather the Qur'an from written materials and memory into sheets kept by Abu Bakr, Umar and then Hafsah.

5437ويروي زيد بن ثابت أن أبا بكر كلّفه بعد مصاب اليمامة أن يجمع القرآن من المكتوب ومن الصدور في صحفٍ حفظها أبو بكر ثم عمر ثم حفصة.

5440SW-CH-29-P1-S05 Anas reports that under Uthman copies were made from those sheets and sent to the regions.

5442ويروي أنس أن مصاحف نُسخت من تلك الصحف في عهد عثمان وأُرسلت إلى الأمصار.

5445SW-CH-29-P1-S06 The Sunnah travelled the same way, through people sent to teach in stages and with ease, as the reports about Mu'adh and Abu Musa show.

5447وسارت السنّة في الطريق نفسه، عبر رجالٍ بُعثوا يعلّمون بالتدرّج والتيسير، كما تُظهر روايات معاذ وأبي موسى.

5450SW-CH-29-P1-S07 Muslims take him as the example named in Surat al-Ahzab for whoever hopes in God and the Last Day, so his legacy is lived as much as remembered.

5452ويتّخذه المسلمون قدوةً، استنادًا إلى آيةٍ في سورة الأحزاب تجعله مثالًا لمن كان يرجو الله واليوم الآخر، فيصير إرثه مَعيشًا كما هو مذكور. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

5455SW-CH-29-P1-S08 In Muslim belief he was sent as a mercy to the worlds (Q 21:107), and Abu Bakr's reported reminder that God is living and does not die directs that devotion toward God.

5457وفي اعتقاد المسلمين أنه بُعث رحمةً للعالمين كما تذكر سورة الأنبياء، وتذكير أبي بكر المروي بأن الله حيٌّ لا يموت يوجّه هذا التعلّق إلى الله. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)

5464A name remembered later · اسم ذُكر لاحقًا

5465after asma/her-mothers-visit; a later setting, not part of the journey

5468AS-B23-21 ⟦Held · AS-B23-21 · withheld pending review⟧

5470⟦محجوب · AS-B23-21 · قيد المراجعة⟧

5473AS-B23-22 Asma explained to him that the name came from her own waistband, which she had split in two, tying the Messenger's ﷺ water-skin with one part and his food with the other.

5475فبيّنت له أسماء أن اللقب من نطاقها هي، شقّته نصفين، فربطت بأحدهما قربة رسول الله ﷺ وبالآخر سفرته.

5477Source note (AS-B23-23): ⟦Held · AS-B23-23 · withheld pending review⟧

5485Closing apparatus (original Parts 4, 6, 8) · reviewer section RV-B35-208

Scene transcripts

The first reassurance · الطمأنينة الأولى

1. SW-CH-04-P1-S06: The Prophet ﷺ returned to Khadijah trembling and asked to be covered; she reassured him by recalling, in Aisha's account, his care for kin, the weak and guests.
   ثم رجع النبي ﷺ إلى خديجة وهو يرتجف، وطلب أن يُغطّى، فطمأنته، بحسب رواية عائشة، بتذكيره برعايته للأرحام والضعفاء والضيوف.

Three nights · ثلاث ليالٍ

1. SW-CH-13-P1-S03: The Prophet ﷺ and Abu Bakr then stayed three nights in a cave on Mount Thawr.
   ثم مكث النبي ﷺ وأبو بكر ثلاث ليال في غار بجبل ثور.
2. SW-CH-13-P1-S04: Each helper had a task during those nights: Abdullah ibn Abi Bakr brought news after dark, and Amir ibn Fuhayrah grazed sheep and brought the two of them milk.
   وكان لكل معين مهمته في تلك الليالي: يأتي عبد الله بن أبي بكر بالأخبار بعد العتمة، ويسقيهما عامر بن فهيرة من لبن الغنم التي يرعاها. (B21 changed; original kept in baseline_originals_b23.json)
3. SW-CH-13-P1-S05: Muslims read this planning alongside reliance on God: the Qur'an recalls the Prophet ﷺ telling his companion in the cave not to grieve, for God was with them (Q 9:40).
   ويقرأ المسلمون هذا التدبير مقرونًا بالتوكل على الله: إذ تذكر آية التوبة ٤٠ أن النبي ﷺ طمأن صاحبه في الغار بأن الله معهما، ونهاه عن الحزن.
4. SW-CH-13-P1-S06: In al-Bukhari, Abu Bakr related his worry that the searchers would see them, and the reassurance he received that God was with the two of them.
   وفي البخاري يذكر أبو بكر خشيته أن يراهما الطالبون، وما تلقّاه من طمأنة بأن الله معهما.

Umm Salamah: the road to Quba · أم سلمة: الطريق إلى قباء

1. BX24-US-01: ⟦Held · BX24-US-01 · withheld pending review⟧
2. BX24-US-02: ⟦Held · BX24-US-02 · withheld pending review⟧
3. BX24-US-03: In her account, when Abu Salamah resolved to leave, he saddled his camel for her and set their son Salamah in her lap, and men of her clan, Banu al-Mughirah, seized the camel's halter and took her back from him.
   وفي روايتها أن أبا سلمة لما أجمع الخروج رحّل لها بعيره، وجعل ابنهما سلمة في حجرها، فأخذ رجالٌ من قومها بني المغيرة بخطام البعير وأخذوها منه.
4. BX24-US-04: ⟦Held · BX24-US-04 · withheld pending review⟧
5. BX24-US-05: She says she was parted from her husband and from her son, and that each morning she went out to al-Abtah and wept, for a year or close to it.
   وتذكر أنه فُرّق بينها وبين زوجها وابنها، وأنها كانت تخرج كل غداة إلى الأبطح فتبكي، سنةً أو قريبًا منها.
6. BX24-US-06: In her account, a cousin of hers from Banu al-Mughirah urged his clan to let her go; they told her she could join her husband, and Banu Abd al-Asad gave her son back.
   وفي روايتها أن رجلًا من بني عمّها من بني المغيرة كلّم قومه في أمرها، فأذنوا لها أن تلحق بزوجها إن شاءت، وردّ بنو عبد الأسد إليها ابنها.
7. BX24-US-07: She set out alone with her son, and at al-Tan'im met Uthman ibn Talhah of Banu Abd al-Dar, who took her camel's halter and led her toward Madinah.
   فخرجت وحدها ومعها ابنها، فلقيها بالتنعيم عثمان بن طلحة من بني عبد الدار، فأخذ بخطام بعيرها وسار بها نحو المدينة.
8. BX24-US-08: She describes him kneeling the camel at each halt and stepping away, and, when the village of Banu Amr ibn Awf at Quba came into sight, telling her that her husband was there before he turned back to Makkah.
   وتصف أنه كان يُنيخ البعير عند كل منزل ثم يستأخر عنها، حتى إذا أشرف على قرية بني عمرو بن عوف بقباء أخبرها أن زوجها فيها، ثم انصرف راجعًا إلى مكة.
9. BX24-US-09: ⟦Held · BX24-US-09 · withheld pending review⟧
10. BX24-US-10: (source note) That Uthman ibn Talhah was not yet a Muslim on this journey, and accepted Islam later, during the Hudaybiyyah truce, comes from the editors' footnote, not from her account.
    وأما أن عثمان بن طلحة لم يكن قد أسلم يومئذ، وأنه أسلم لاحقًا في أثناء هدنة الحديبية، فمصدره حاشية المحققين، لا رواية أم سلمة.
11. BX24-US-11: ⟦Held · BX24-US-11 · withheld pending review⟧